人能活到岁

人该活到120岁，但人难活到120岁。那么，人如何能活到120岁呢？昔日黄帝遇到健康与长寿的困惑时，也是向天师岐伯问道，从而感悟了“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的道理。

何为道？《说文》释义，“道”由一个“首部”和一个“走部”组成，本义是一条直达目的地的路。其中，首部，头也，又有眼耳口鼻身之意。人类在追求与实践健康长寿的过程中，路如何走？应由大脑指挥，道在何方？亦由大脑统带。所以，必须观道、问道，更须悟道、得道，重在心悟躬行。

《道德经》曰：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”老子所说的“道”，是洞悉宇宙万物一切奥妙变化的总门，极其玄妙，变化莫测，但万变不离其宗。

一、瞄准天年目标

早在19世纪末期，英国社会思想家戈德温就指出：“达到长寿的最佳办法，就是相信我们自己能够长寿”。相信人类该活到120岁，自信人生要活到120岁，坚信自己能活到120岁，这是一个人能否健康长寿的精神支柱。

尽管如此，也曾有人认为，在制约人类健康长寿的诸多因素中，过分重视与强调心理因素的作用，难免有“唯心论”之嫌。但是，大量的科学研究发现：人在愉悦、兴奋或利导思维时，脑电波呈现出对人体健康有益的α波，并诱生大脑分泌有益于人体健康的β-内啡肽，又称“愉快素”。特别是在20世纪末期，科学家研究发现了人体的神经—内分泌—免疫网络系统（获诺贝尔奖），进一步证明了人体心理与生理的辨证关系。同时，临床研究也表明，人的心理活动与生理功能之间存在着紧密的内在联系，如果人处于良好心境，生理功能一般也会处于最佳状态；如果人处于不佳心境，生理功能也将遭受损害，还可能引发各种疾病。所以说，应该把瞄准天年目标、重视心理养生提到战略地位，使之成为21世纪人类健康的一个主题。

目前，有的发达国家的人均预期寿命已接近80岁。世界卫生组织预测，2050年世界上将有平均预期寿命超过百岁的国家；届时，中国人口的平均预期寿命将达到85岁。俗话说“自信人生二百年，会当击水三千里”。人生在世，有时遭遇一些伤病或意外在所难免，但千万不可丧失信心，坐以待毙。对国人而言，活到80岁仅仅是“下寿”，活到100岁也只能算是“中寿”，只有活到120岁才能称之为“上乘之寿”。或者说，如果人类的平均预期寿命80岁只是均值，100岁可谓阈值，120岁才是峰值的话，那么，我们人人都应该树立颐养天年的寿命观，要达到均值，追求阈值，挑战峰值，坚定不移地向人类120岁的天年目标进军。

二、整合天年基业

天年基业就是人类的健康大业、健康事业、健康行业。寿终正寝是人类梦寐以求的期冀，圣哲是奠基者，名宿是开拓者，天使是笃行者。在整合天年基业中，只有着力解决“政策失向、市场失控、人性失魂”的痼疾与顽症，营造“天时地利人和”的环境与氛围，才能发掘天年基业的潜能力，积淀天年基业的正能量。

1.圣哲是人类健康大业的奠基人　古人认为，圣哲是指道德出众的人、睿智超群的人、才华横溢的人，亦称帝王或帝王之政。因古代世人多尊古贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而张其说。

中国远古部落的首领神农，传说是“三皇五帝”之一，史载神农尝百草始有医药。但是，《神农本草经》也仅是中国现存最早的药学经典专著而已，实际上它成书于东汉，亦并非出自一时一人之手。

黄帝是少典之子，姓姬名轩辕，传说生而能言、长而敦敏、成而聪慧、文韬武略。时逢世衰，诸侯相戮，他战炎帝、胜蚩尤，德尊天下。因长居姬水（今陕西境内），土色黄，故称黄帝。诸侯“一统”后，他行走天下，投师学艺，旁通问难，发明甚多；又聚集擅长医学的岐伯、雷公诸臣，寻觅养生之道，探源穷理，终于成就了《黄帝内经》。该书虽涉猎“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”共18卷，但以医理为主，是生命科学的百科全书，亦可谓人类健康的“圣经”。因此，黄帝开创了人类健康学之先河，被尊为健康大业的鼻祖实至名归。。

上古伏羲首创了“八卦”理论，中古周文王演绎出“六十四卦”，辅佐周王治理天下的周公构建了“爻辞”，下古孔子创作了“系辞”，所以说，《易经》是“世经三古，人更四圣”的杰作。《易经》又称《周易》，被公认位于群经之首，它不仅是中国传统文化的根源，也奠定了中医辨证施治的理论基础。

以史为鉴，《黄帝内经》冠以皇帝命名，天年之说自然而然地成为帝王之业。因帝王追求“长生不老”，自觉与不自觉地推动和发展了人类的健康基业。所以，圣哲们功在当代，利及千秋。中国的领导人亦以“健康第一”“发展体育运动，增强人民体质”为切入点，把“人民健康的大事，视为一项政治任务，由中央人民政府统一领导和管理”，并按照“野蛮”其体魄、“文明”其精神的夙愿，在新中国诞生的短短二十多年的时间里，不仅消灭或控制了天花、性病等传染病，也扫除了社会上许多的丑陋现象，闲庭信步地走上了“祖国繁荣富强”并“自立于世界民族之林”的正道坦途。冰炭不言，冷热自明，居于领导地位的圣哲，无不承载着国泰民安的使命和子民健康的责任，只有他们在人类健康的领域中，充分发挥决策力、引导力、运筹力与保障力，才能够造福于人类，永葆健康基业长青。

2.名宿是人类健康事业的开拓者　清代吴伟业曰：“当世数大儒，如君号名宿。”名宿指素有名望的人或事业的佼佼者，也是高瞻远瞩、超凡脱俗、逾越时空、矢志不渝的人。

加拿大诺尔曼·白求恩曾参加过两次世界大战的战伤救护。1936-1939年他先后为反法西斯的西班牙人和中国人服务；1939年11月在中国抗日战争前线的烽火中不幸以身殉职。同年12月，毛泽东即发表了《纪念白求恩》一文，高度赞扬了白求恩的国际主义精神；赞扬他毫不利己、专门利人和对工作极端负责任、对人民极端热忱、对技术精益求精的精神；赞扬他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

白求恩通过对医疗“窗口”的透视，认为“保护人民健康的最好方式，就是改变产生不健康状况的经济制度，以及消灭愚昧、贫穷和失业”。1933年他设立了加拿大第一个免费诊所；1935年他明确提出“医生应该献身于维护人民健康的事业”；1936年初，为实现“医疗社会化”的设想，他在蒙特利尔又组织了加拿大第一个保障人民健康事业委员会，其宗旨是使最需要医疗的人得到适当的照顾。时至今日，人民仍然缅怀白求恩、纪念白求恩，因为白求恩精神是一种风范、一种楷模、一种准则、一种传统，更是一种追求。白求恩精神超越种族、超越时空、超越行业，弥足珍贵的是他的追求超越职业，成为人类健康事业的先驱。正如2008年8月加拿大总督阿德里安娜·克拉克森（伍冰枝)女士在白求恩故乡铜像落成揭幕式上所言：“我们现在所追求的，所从事的一些事情，白求恩早在50多年前就开始做了，他使我们后人在他去世以后很长时间仍然忠实于他。”白求恩的一生，实践了自己“为人类健康事业服务”所追求的理想与诺言。

世界卫生组织（the world health organization，WHO）的诞生，是在1945年国际组织联合国大会一致通过由巴西代表苏札和中国代表施思明建立一个国际卫生组织提议的前提下，于1948年4月7日阿拉木图会议上正式宣告成立。在成立宣言中即明确了“健康是基本人权，达到尽可能高的健康水平是世界范围内的一项重要的社会性目标”的宗旨，并在宪章中提出了“健康乃是一种生理、心理和社会适应都臻于完满的状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态”的新概念。20世纪90年代，世界卫生组织面对城市化问题给人类健康带来的挑战，倡导建设健康城市。1996制定了健康城市10条标准；1998年又通过了21世纪人人健康全球战略，总目标是提高全体人民的期望寿命和生活质量，改善国家间和国家内部的健康公平，建立和完善使人人享有可持续发展的卫生保健体制与服务；其政策性目标是使健康成为人类发展的核心，发展可持续的卫生保健体制以满足人民的需要，重要的问题在于认识到健康不能脱离人类和社会的发展而孤立地发展，并明确了政府对人民的健康负有责任。由此可见，世界卫生组织承担了发展人类健康事业的历史使命，并多次召开世界健康大会，应称谓世界健康组织，这恰恰与“the world health organization”的英文涵义相吻合。不仅如此，卫生部门的使命与责任是人口健康，计划生育本身也是人口健康的重要组成部分，所以，国家卫生和计划生育委员会亦应视其为国家人口健康委员会。

目前，“人人健康全球战略”日益深入人心，并已成为不可抗拒的历史潮流。譬如，创建健康城市的实质与核心，是以健康为中心，坚持政府主导、社会协力、全民参与的原则，实现构建健康社会，打造健康社区，发展健康产业，演绎健康文化，优化健康环境，培育健康人群，保障健康饮食，倡导健康行为，完善健康服务，提高健康水平的目标。过去，人们提出建设创新城市、文明城市、人文城市、休闲城市、森林城市、低碳城市、田园城市等，多包含在建设健康城市之列。事实上，相较而言，创建健康城市的内涵极其深邃，外延也甚为宽阔，无需标新立异、独出心裁。

3.天使是人类健康行业的主力军　天使的本义是指上帝的使者，是上帝旨意的传达者和信徒的保护者，代表着圣洁与良善，大多数宗教信仰中都有类似的概念。19世纪中叶，南丁格尔在克里米亚战争中，参与战地护理，仅半年时间即使英军战地伤员的死亡率从40%下降到22%左右，因而，南丁格尔被誉为“伤员的天使”。护士是白衣天使的代表，作为人类健康的启蒙星和保护神，广大医务人员都应成为救死扶伤的天使。为履行卫生人员的使命与责任，必须做到“医德高尚”“医术精湛”“医风严谨”。

大医精诚。医乃仁术。宋·林逋在《省心录》中说：“无恒德者，不可以作医。”“见彼苦恼”“必笃与情”“视人犹己”“一心赴救”的医德思想，古今中外源远流长。中国古代许多医家都把“济世救人、扶危释艰”作为学医、从医的目的，有习医之前“以血为盟”之说，盟誓以医为业、普救众生的志意。三国名医董奉演绎了“杏林”佳话；许多集大成者，学富五车，才高八斗，不为良相，愿为良医。南朝陶弘景被誉为“山中宰相”，其《养性延命录》一书，对生命寿夭、失道丧生、养生长寿的理论卓有建树；孙思邈先后婉拒隋唐两朝五个皇帝的征诏，成为济世活人、名垂青史的大医药学家；清代名医费伯雄云：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我欲有疾，望医之相救者何如？我父母妻子有疾，望医之相救者何如？异地以观，则利心自淡矣”，其高尚的医德情操，由此可见一斑。现代临床医学之父威廉·奥斯勒“行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非行业”的警句，早已成为白衣天使行医从业的座右铭。白求恩更是大声呐喊：“让我们把盈利、私人经济利益从医疗事业中清除出去，使我们的职业因清除了贪得无厌的个人主义而变得纯洁起来。让我们把建筑在同胞们苦难之上的致富之道，看作是一种耻辱。”时人视病人如亲人，“为了一切病人，一切为了病人，为了病人一切”的“价值取向”，必将在人类健康事业的演绎与传承中播种、扎根、开花、结果。与此相反，在目前卫生事业中的“自我发展”“以药养医”“过度医疗”等毒瘤，都必须在彻底根除之列。

医术精湛。医术乃“救人、活人之术也”。要达成“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”之目的，必须博极医源，精究方术。“医本活人，学之不精，反为夭折”（明·徐春甫《古今医统》）。清代叶天士则更是入木三分地指出：“术不精则无异于杀人。”他在临终时告诫后人：“医可为而不可为，必天资能悟，语书万卷，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药铒为刀刃也”，其一语警天，当为医者刻骨铭心。良好的医德必须以精湛的医术为载体。所以，但凡良医者，必专于其术，汝欲成悬壶济世之愿，当具上工之术，必须精益求精，精益求新。

医风严谨。医者诊治疾病、处方用药，必须具有严谨的医风。“病家求医，寄以生死”。孙思邈在《备急千金要方》中说：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”又曰：“为医者胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”其中，“心欲小”是指在诊治疾病时，犹“如临深渊，如履薄冰”，“行欲方”是在处方用药时，要“循规蹈矩，按部就班”，故“医者慎独”。此外，在医表端庄、医语愠存、医戒恪守、医道敬谨、医著撰述上，也演绎与传承之楷模，尤其是倡导祖传秘方公诸于世，反对“秘其术而藏其方”“矜其独得以为射利与传家之具”。

三、构筑天年工程

在20世纪末期，世界卫生组织的研究报告指出：在影响人类健康与长寿的相关因素中，遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗条件占8%，气候影响占7%，生活行为方式占60%。正因为如此，世界卫生组织反复告诫世人：目前，各种新老传染病仍然不断地“死灰复燃”，甚至“改头换面”“卷土重来”，绝对不可掉以轻心。但是，“21世纪对人类最大的威胁是什么？是癌症，是核扩散，是艾滋病，是瘟疫？都不是，最大的威胁是生活方式病”。

另据统计，冠心病、高血压病、糖尿病、恶性肿瘤的病因，多与不良的生活方式有关；而全球死于心脏病、脑卒中（中风）、癌症和呼吸系统等疾病的人数，已占死亡总人数的45%，且比例仍将继续上升，生活方式病已成为世界的头号杀手。美国疾病预防控制中心（CDC）研究报告，美国男性公民不吸烟、不过量饮酒、合理膳食、经常有规律运动，可使其平均预期寿命延长10年，然而，一掷千金用于提高临床医疗技术水平，要使其人口的平均预期寿命增加1岁却难乎其难。美国的另一项研究报告也证明，医学高技术化对美国人健康长寿的贡献“帮不了多大的忙”，20世纪美国人的平均预期寿命增加了30岁，先进发达的医疗服务系统仅延长了大约5年的寿命，而预防和公共卫生对健康的促进，却让美国人多活了25年，这是一个值得人们深思的数字。

美国化学家雷蒙德·弗朗西斯，在与凯斯特·科顿合著的《选择健康》一书中说，1985年他48岁时得了一种几乎致命的“怪病”，10个月内拜访了36位内科、外科、眼科、心脏病、内分泌、精神病等学科的专家，有时一天之内就拜访两位或三位医生，相互矛盾的不同诊断和治疗方案，不仅把病人搞得晕头转向、精疲力竭，知识渊博的专家们也被搞得一头雾水、无可奈何，甚至认为诊断不明的疾病，可能是病人心里想像出来的“疾病”……由于雷蒙德·弗朗西斯遭受“灭滴灵”的毒害，把他推向卧床不起、十分虚弱的深渊，已经病入膏肓，以致将头从枕头上抬起来都做不到，医生已宣告“无法挽救”，死亡已成定数。但是，他选择了“求生”，在与死亡擦肩而过的决斗中，他依靠自己的信念和渊博的生物化学知识战胜了死亡，创造出“天方夜谭”式又令人折服与鼓舞的“故事”。他在书中描述了“美国人健康状况持续下降，医疗费用日渐上升”这个令当今世界几乎所有国家都无所适从的现状，提出了人们为什么只注重大量化学毒品外泄明显污染，却忽视少量毒素慢慢沉积危害的疑问，并为健康选择作出了“人们只生一种疾病（细胞故障）、两种原因（营养不良和毒素侵袭）以及在健康与疾病之间存在营养、毒素、心理、生理、遗传、医药‘六条渠道’的构想。《选择健康》一书之所以成为美国出版业当年最畅销的健康书籍，根本原因是作者向现代医学提出了质疑与挑战，有利于引导人们走出医学专家的“迷阵”和滥用药物的“怪圈”，故而弥足珍贵。

他山之石，可以攻玉。为实现“21世纪人人健康全球战略”，我们以世界卫生组织健康“四大基石”为基础，秉承中国传统的养神、食养、导引、调气、起居、保精、药饵等学派的养生古训，借鉴欧美发达国家盛行的Fun愉快计划、美国老人协会推荐的Person健康人计划（P-目的，E-锻炼，R-娱乐，S-睡眠，O-氧气，N-营养），以及美国新起点（new start）计划的模式，坚持“古为今用，西为中用”和“大道至简，以简驭繁”的原则，别出机杼地构筑了天年工程。天年工程是人类生活方式七个健康要素英文的第一个字母演绎、升华而来，正好是person’s（人的）英文单词, 因而称之谓天年工程。其中，P（psychokym）代表心理活动波、心理特征，转意为“心境有道”；E（exercise）是运动，转意为“动静有度”；R（respiration）是呼吸，转意为呼吸有法；S（sleep）是睡眠，转意为“睡眠有方”；O（order）是命令、秩序，转意为“起居有常”；N（nutrition）是营养、食物，转意为“饮食有节”；S（sex）是性、性爱，转意为“性福有术”。概括地说，心境有道、饮食有节、动静有度、呼吸有法、睡眠有方、起居有常、性福有术七项措施，即为构筑的天年工程。言简意赅地说，天年工程即是“净化你的心，管住你的嘴，迈开你的腿，吐纳你的肺，睡好你的觉，顺应你的钟，呵护你的性”。

我相信：只要在实践中不断深化、拓展天年工程的内涵与外延，120岁健康长寿的目标并非遥不可及，在不久的将来，我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到！