【摘要】：历史上彝族统治者为了维持和巩固政权，竭力宣扬天命论、血统论思想。这种天命论思想与原始宗教结合在一起，论证了统治者权益的合理性，消磨了被统治者的反抗意识，成为人们的精神桎梏。与天命论紧密相连的血统论是以彝族等级制中的血缘观念为基础的。天命论、血统论是唯心主义的，形而上学的，彝族统治者大肆宣传和利用天命论、血统论，使这种思想产生了广泛的社会影响，这是凉山奴隶制彝族社会中占统治地位的哲学思想。
四、思想特征——天命论、血统论的社会思想观
历史上彝族统治者为了维持和巩固政权，竭力宣扬天命论、血统论思想。尤其是过去凉山彝族地区，统治者宣扬“富与贫定于命运，智与愚由于天意，寿与夭定于生辰”，“生命靠上天，吃饭靠主子”，“大鱼吃小鱼，虎豹吃牛羊；强族吃弱族，兹莫（统治阶级）吃百姓”，“鹰吃鸡，鸡吃虫，虫吃沙”，这些天经地义，命中注定之事都是上天安排的。这种天命论思想与原始宗教结合在一起，论证了统治者权益的合理性，消磨了被统治者的反抗意识，成为人们的精神桎梏。与天命论紧密相连的血统论是以彝族等级制中的血缘观念为基础的。统治者竭力宣扬血统的高低，骨头的好坏，为其统治合理化、合法化辩护。如“诺伙（黑彝）一滴血，价值九两金”，“贤能人生贤能子，贤能儿子当德古（调解纠纷的说客）；勇敢人生勇敢儿，勇敢儿子有力量”，“富人种生富人子，富人儿子有牛羊”。彝族统治者为了维护其“高贵血统”的纯洁，严格实行等级内婚制，宣扬“人由种，水由泉”，“母猪是黄色，小猪必是黄色”，“猫种生来会捕鼠，鼠种生来会打洞”。天命论、血统论是唯心主义的，形而上学的，彝族统治者大肆宣传和利用天命论、血统论，使这种思想产生了广泛的社会影响，这是凉山奴隶制彝族社会中占统治地位的哲学思想。
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