冲突论社会和谐思想

（二）冲突论社会和谐思想

马克思主要从生产力与生产关系之间的矛盾入手来研究社会和谐，主张通过社会革命来达到社会和谐统一。马克思认为，社会形态是一种革命批判性和维护建设性形态的统一。革命批判性指的是以揭露资本主义为任务，以推翻资本主义为目标；维护建设性形态就是以维护、改善民生为目标的社会主义和共产主义良性运行和协调发展。马克思眼中的和谐社会，实质上就是一种对立统一，动态变迁的状态。真正的和谐社会就是在社会结构变迁的过程中，各因素不断进行组合，从而形成新的更高层次的和谐过程，人、社会和自然三者是相互依存、辩证统一的过程，也就是人与自然的和睦相处，人与社会的全面进步，人的自由全面发展的过程。

科塞认为，功能主义关注了冲突的消极功能而忽视了冲突的积极功能，他反对将冲突视为一种病态。他认为，冲突是指不涉及双方关系的基础，不冲击新价值，是社会系统内部不同部分制度化了的对抗形式。^[26]冲突是社会变迁的需要，也是达到社会和谐的手段。冲突对构建和谐社会也具有建设性功能。在冲突对社会发展的功能方面，科塞强调，冲突不仅对群体内部具有整合的功能，有利于维护群体的团结和自身，对团体具有“聚合”的作用，而且冲突对社会或群体具有稳定的功能，有利于增强社会系统的适应性，从而使社会更加稳定；冲突还对群体与社会具有促进作用。当不同的群体对抗共同的敌人时，这些群体内部的某些冲突会得到克服。冲突也对规范和制度的建立具有激励作用。冲突同时还是一个社会的重要平衡机制，是最有效的抑制冲突的力量，是展示相对的力量。^[27]科塞还强调，社会安全阀可以充当发泄敌对情绪的出口，可以解决社会发展中的冲突现象，而不至于破坏社会的结构，并且可以利用系统中潜在的冲突来维护社会系统的稳定。

达伦多夫的冲突论思想受到马克思的辩证思想的深刻影响，因此也称为“辩证冲突论”。达伦多夫指出，社会具有两面性，一面是共识，一面是冲突。共识的一面是美好的，而冲突的一面是丑恶的，但是如果只看到美好的共识的一面，那么对社会的理解就是失真的，就会陷入乌托邦的幻象之中。因此，需要以冲突论来弥补功能论的不足。达伦多夫指出，权威存在于“位置”之中，那些占据权威位置的人被期望控制从属的人，且权威是合法化的，所以不服从者要受到惩罚。而权威又不是持久不变的，在一个团体中居从属位置的人，在另一个团体中却可以居支配位置。社会就是由许多这样的团体组成的，达伦多夫称之为“强制性合作社团”。在每一个强制性合作社团中，支配团体要维持现状，而被支配者则要重新分配权威关系。这样，当这些团体具备一定的结构、目标、人事和沟通纽带等社会学条件的时候，它们才能成为真正的冲突团体，从而形成冲突，而这种冲突会导致社会系统的变化。