研究对象与内容

文艺美学的独立发展，也有一个过程。

黑格尔的美学，已深入到文学艺术内部，孕育着文艺美学独立发展之趋向。但黑格尔之所以特别重视文学艺术的美学研究，是由它整个美学思想体系的性质所决定的。在黑格尔的美学体系中，艺术美处于中心地位。在他看来，美不过是“理念的感性显现”而已，美在自然中的显现是不完善、不充分的，只有在艺术中，美才得到完善而充分的显现。艺术美高于自然美，所以，美学应该主要研究文学艺术的美。

但是，在近代，无论是形而上美学，还是形而下美学，皆十分重视对文学艺术的美学研究。车尔尼雪夫斯基认为，坚持美就是生活的观点，美学研究对象应是，而不限于艺术。在他看来，艺术美不过是生活美的苍白的再现，艺术美低于生活美。这是机械主义的美学观。然而，车尔尼雪夫斯基也仍然十分重视对文学艺术的美学研究，他的主要著作、学位论文《艺术与现实的审美关系》，不就是研究文学艺术的美学吗？可见，美学史上不一定只有形而上美学才重视文学艺术。

近代以来，有许多美学家越来越重视对文学艺术的美学研究。克罗齐（意大利）的《美学》，里德（英国）的《美学研究》，帕克（美国）的《美学原理》《艺术的分析》等，都进而考察文学艺术与其他审美现象的联系与区别。像汉斯立克这类美学家，又进而深入到更具体的艺术部门，研究音乐特有的美学性质与规律，如《论音乐的美》。普列汉诺夫、卢那察尔斯基、卢卡奇等力图用马克思主义观点来研究美学，都十分注意文学艺术，不过还没有把文艺美学单独分出来。随着美学对文学艺术的研究越来越深入、细致，在当代，不仅文艺美学获得独立发展，而且已日益分化为更具体的部门：音乐美学、绘画美学、建筑美学、舞蹈美学、雕塑美学、戏剧美学、电影美学、文艺美学，以至摄影美学等。

当代美学对文学艺术的审美本质和审美规律的了解，日益深化，从而，又进一步引起了美学对文学艺术的重视。艺术和审美有什么关系？艺术是否必定就是审美的？这些，曾经受过许多人的怀疑。但是，越来越多的人终于逐渐认识到，文学艺术同审美活动有着必然联系，文学艺术具有审美性质。问题在于：文学艺术和审美活动的必然关系何在？文学艺术的审美性质表现在哪里？至今还未有统一的看法。例如在苏联，自20世纪五六十年代以后直至俄罗斯时代以来的半个多世纪，美学家、文艺理论家中间，肯定文学艺术的审美特性的人日趋普遍，但见解却不一。有一种观点，例如波斯彼洛夫的《美和艺术》一书（六十年代专著，刘宾雁把它译作《论美和艺术》，与原意略异）中所阐明的：“艺术作品的内容，在其所有基本方面——在认识的对象、在意识形态上对对象的认识与感情评价等方面，都并无真正的审美意义。”艺术的内容没有审美性质，那么，艺术的审美性质在哪里呢？在于“艺术内容的一般特点在一部作品中完整表现的优越性”，也就是对内容所作的完整的、优越的、典型的表现。文学艺术，“以其完整的表现规定作品的审美价值”（格·尼·波斯比洛夫：《论美和艺术》，上海译文出版社，1981年版，第178、239页）。此后，又有一种观点，例如卡冈的《马克思列宁主义美学讲义》中所说的，文学艺术的内容也具有审美性质，艺术作品中具有审美内容；只是，艺术的审美内容只是艺术内容的一个因素、一个方面，它与正式内容、道德内容、科学内容结合在一起，共同构成艺术的内容。此外，还出现了一种观点，例如斯托洛维奇在《审美价值的本质》一书中所说破的，艺术的内容，其本质就是审美的，而不是政治的、道德的、科学的因素，但这些因素单独地并不能成为艺术内容，只有通过审美的，才能成为艺术内容。不管这些说法是如何分歧，但却表现了一个共同趋向：美学家、文艺理论家越来越重视文学艺术的审美性质和审美规律的研究。致力于“美的哲学”研究的斯托洛维奇，以哲学美学见长，但把文学艺术看作是人类审美关系的最集中而凝练的表现。卡冈也以哲学美学家见称，但他屡次把研究对象专项为文学艺术，在20世纪70年代写的《艺术形态学》，主要研究了文学艺术的美学。像齐斯、万斯洛夫等许多美学家，则一向致力于文学艺术的美学研究。

文学艺术是一种审美活动，是审美活动的独特形式。如果我们把文学艺术作为相对独立的社会审美现象来考察它的整体，那么，我们就会发现，文学艺术至少有三个不同层次的审美规律。