农事生活诗及其来源

一、农事生活诗及其来源

从文体演变角度观察，《诗经》农事诗中叙述农事生活的一类来源于远古时期的农事歌谣、农谚。如《七月》一诗，内中包含许多农谚歌谣，清牛运震《诗志·七月》：“此诗以编纪月令为章法，以蚕衣农食为节目，以豫备储蓄为筋骨，以上下交互忠爱为血脉，以男女室家之情为渲染，以谷蔬虫鸟之属为点缀，平平常常，痴痴钝钝，自然，充悦，和厚，典则，古雅，此一诗而备五体，又一诗中而藏无数小诗，真绝大结构也。”从诗歌文本生成的普遍意义上说，“语言的指涉性使文本像许多引文的镶嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和转化。”^[15]《七月》诗体的形成也是如此。程俊英认为：“这样一篇规模宏大的农事诗，决不是哪一个天才所能成就。其中有古代的农谣，有豳地的民歌，应是集腋成裘的作品。而且决非一朝一夕所能成就，必然有一个积年累月的流传过程。”^[16]这个看法是非常中肯的。王泓涧指出：《七月》每章中以“月”指事的语句皆有规训和时令特指的特点，并且与后面的记事存在提领和顺延时序的关系，可以看出这些以月作为时间信息符号的诗句皆为引语，这些引语即是周以前的农事谚语。它们在诗章中起着过渡、连接的作用。《七月》每章中紧接在“引语”后面的句子都是相应时间里的农事活动和祭祀活动。王泓涧认为其中源自周前农谚句子有：

七月流火，九月授衣。（一、二章）

七月流火，八月萑苇。（三章）

七月鸣鵙，八月载绩。（三章）

四月秀葽，五月鸣蜩。（四章）

八月其获，十月陨萚。（四章）

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。（五章）

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（五章）

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。（六章）

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（六章）

九月筑场圃，十月纳禾稼。（七章）

九月肃霜，十月涤场。（八章）^[17]

以上11句即使是从《七月》整首诗中独立出来看，在意义和结构上也有相对的完整性。但抽掉它们，《七月》则显得特别零乱。由此我们可以看出，《七月》一类农事生活诗的诗体，是以先周的农事谣谚和歌谣为主体构成的。

其次，上述论点也可以从《七月》与三代农事谣谚基础上编成的《夏小正》、《月令》之间的相似关系中得到印证^[18]。看来《七月》一诗是由先周时的歌诗集约而成。其中一些片段当产生在商代初年。《国语·鲁语上》云：“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记·祭法》述此事，作“夏之衰”，因夏人所祀后稷为柱，以弃为后稷为夏商间事，则“兴”当为“衰”字之误。以此推算，公刘当是商代初年之人，其历法仍承夏制。从《七月》本文所反映的历法杂有夏时看，也残存着夏代文化的痕迹。