世界万物都生自阿赖耶识

世界万物都生自阿赖耶识？

萧平实说：“第八识能衍生十方六道一切法，是佛所倡言也。”

照此看来萧平实的第八识可以化现宇宙万物了，原来世界上的众多恶魔和畜生都是萧平实的第八识化现的了。对广大的劳苦大众来说，不需要人化现“十方”、“六道”，只要不花钱，自身的第八识能化出面包就可以了。

可惜世界上那么多的人不知自身有化现万物的法宝“第八识”，受苦受穷。看来世人都应向“阿赖耶大仙”——萧大师请求传授从第八识生出金钱、财富、面包的大法，从此就不需要做工、种地，凭第八识的想象就可以过上幸福美满的生活了。啊，多么神奇啊！

藏传佛教诚如萧大师所言：“未证唯识真义。”实际上我们压根儿就不想证“唯识”，因为我们认识到，非意识的物质世界是客观存在，它是由微尘积累而成，是与心、心所对立的色法，并非阿赖耶识所化。

我们在世俗谛上随顺世间真理。世人住土木水泥筑成的房子，我们也住这种房子；世人吃地里种出来的粮食，我们也吃这种粮食。我们和世人一样，心中生不出房子和粮食，只能靠工人建的房屋、农民种的粮食蔬菜生活。如果真的如大仙所说，能从阿赖耶识中生出万物，那人们就什么也不必做了，用阿赖耶识想什么，就会生出什么来——金钱，美女，轿车，别墅，包括炸平藏传佛教的核武器和统治全球的大教主地位。

释迦牟尼比上当今的萧大仙，可算是小巫见大巫了。他（佛陀）太缺乏想象力，未能想出“世界万物都出自阿赖耶识”的道理。佛陀只知道“诸法无常”，却不知诸法中不包括阿赖耶识。不知道阿赖耶识是“不生不灭的常法”和“无为法”。故在佛经中只说到了意识在行为中的主导作用，并未排除非意识性色界（物质世界）的存在。

佛说：“世人与我争，我不与世人争。因为，世人认为有的我也承认其有，世人认为没有的，我也认为没有。”我们信奉佛陀的这个教导。世人认为有形的色和无形的心识是性质不同的两种存在，色不能生心，心也不能生色，各有各的特殊因缘。我们中观宗也承认这种世间真理，而与之唯一不同之处是：我们对这种世人认定的真实存在进行深层次的分析，认为四大皆由极微元素组成，每个极微元素又由更小的元素组成——因此，四大和组成四大的极微元素都没有各自独立的自性，因为我们认为缘起之物都无自性（无自性就是性空）。

我们并不要求唯识宗承认这种观点，我们用自己的经典理论体系、自己的智慧认识真理。我们不需要别人强加的任何真理，包括唯识之理。信唯识的可以走你的阳光道，即使是独木桥我们也要走自己的路。但我们不认为成佛之道只有一条，更不认为那一条道路就是“唯识之道”。佛法的方便广大无边，有多少众生，就有多少成佛之道。萧平实应该选择好自己的道路，我们走什么道路我们自己会选择，不需要游浪街头的小狗来逮我家的耗子。