黑格尔的实践概念

1.黑格尔的实践概念

黑格尔明确把实践概念纳入哲学，认为劳动是实践活动的重要形式，实践是认识的一个环节和达到真理的不可缺少的手段或途径，实践具有目的性、中介性和直接现实性的特征，并把理论同实践统一起来阐述了“实践是检验真理的标准”的观点。

黑格尔揭示了实践活动的基本形式并分析了实践要素的内容。黑格尔认为：实践是一个由目的—手段（或“目的的实现”）—他物（或“被创造出来的现实”）三个环节组成的过程。实践要素包括实践主体、实践手段和实践客体；实践因素包括实践目的、实践手段和实践结果。在黑格尔看来，只有通过实践活动，把实践和认识结合起来，才能达到对客观事物内部概念自身和对整个理念体系的认识，进而达到主客观的绝对同一，达到客观的绝对的真理，而达到客观的绝对的真理，也就是以实践检验了认识的真理性，“行动的结果是对主观认识的检验和真实存在着的客观性的标准”。（参见httP://www.examS.com/1unwen/zhexue/xifangzhexue/200909/1262192.htm1网页《试论黑格尔的实践观》一文。）

黑格尔还用“善”这一主观的伦理概念来代替实践：“这种包含于概念中的，相等于概念的，把对个别的、外在的现实之要求包括在自身之内的规定性，就是善。”（黑格尔：《逻辑学》下卷，第523页，商务印书馆，1974年版。）这一“善”的概念的特点，就是要把自己的主观规定性客观化。根据黑格尔对“善”的规定，列宁指出：“‘善’被理解为人类的实践=要求（1）和外部现实性（2）。”（列宁：《哲学笔记》，第229页，人民出版社，1962年版。）

在黑格尔那里，“善”是实践的代名词，“善”就是实践，实践本身即包含着主观要求和客观现实性两个方面的内容，它把主观思想变为客观实在。列宁认真研究了包含在黑格尔晦涩文字中的思想后，肯定地说：“在黑格尔那里，在分析认识过程中，实践是一个环节，并且也就是向客观的（在黑格尔看来是‘绝对的’）真理的过渡。”（同上，第22S页。）

黑格尔比较了“实践理念”和“认识理念”，认为实践“这个理念比以前考察过的认识的理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。（黑格尔：《逻辑学》下卷，第523页，商务印书馆，1974年版。）认识（理论）的观念具有普遍性，是层次较高的观念，但它只能认识世界，而不能改造世界。实践的观念既是普通观念又是客观实践的东西，它以自己的现实性与客观世界相对立，它作用于客观世界，并改造客观世界，因此它的层次更高一筹。列宁肯定并十分重视黑格尔的思想，指出：“实践高于（理论的）认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接的现实性的优点。”（列宁：《哲学笔记》，第230页，人民出版社，1962年版。）

不过，黑格尔的实践是纯观念、纯精神的实践，是“绝对理念”演绎的环节，实践活动本身是观念实现自己的活动，客观不过是精神的异化，实践过程实际上是实现目的即自由的过程。人类的一切实践，都是为了实现作为人的本质的自由。因此，这种实践以及同这种实践相联的哲学与实实在在的社会生活相去甚远，只是象牙塔中精致深奥的概念游戏而已。

黑格尔的实践观，也是在对哲学史上的有关实践思想的继承、改造和发展基础上而确立的，在其唯心主义辩证法哲学体系中具有重要地位，同时对马克思主义本体实践观的形成也产生了重要的影响。