人性驱动进化，演绎并实践着人性

第一节　人性驱动Web进化，Web演绎并实践着人性

休斯顿·史密斯在研究人类的宗教时说：我们生活在奇妙的世纪中。人类除了既拯救又毁灭自己的科学发现以外，还要谈谈人与人之间的新的处境。他借用了尼采的一个比喻：我们是被召唤来做宇宙舞者，不会沉重地停留在一个定点上，而是轻盈地从一个位置转身跳跃到另一个位置。作为世界公民，宇宙舞者将是自己文化真正的孩子，而又与整体密切关联。舞者在家庭和社群里的根基是深厚的，但是在其深处将会探触到人性共通的水源^[2]。

无论新媒体如何发展，Web如何演变，表达、体现和发展人性的规律是不变的。

一、部落性

一群人彼此关联，由领导者带领，抱着同样的理念集结在一起，这就成了部落。数百万年来，人类非彼部落成员，就是此部落成员。一群人要形成部落，只需要两个条件：共同的兴趣和沟通方式^[3]。而一群人的生存形成了重要的劳动法则——分工和合作，并随着岁月的流逝，社会的发展，延伸出专业和协同的职业化方式。新媒体博客和微博的发明就是基于人类部落的原始本性，在博客世界每个人都可以创建一个部落，无论是专业、价值观、正在做的某事，只要有共同的理念，只要有共同的兴趣，你上网振臂一呼（博客和微博一上传），立即群起响应。因此，形成集聚效应，在网络社会掀起波澜。

二、及时性

人类唯一的单向约束性就是时间，它与生命的有限性和空间隔离感构成一体。经济资源的稀缺是由于时间的流逝，节约规律也就由此产生。及时性体现时过境迁的人类向往共同的、时空交错的喜乐哀愁，也是管理学效率高低和秩序排列的公分母。网络社会实现了永恒的时间和流动的空间，即在同一个时间点上，人们通过新媒体的虚拟性可以让不同的空间在你面前流动。由此弥补了传统媒体的空间固定而时间流动的单一时空态，让不同的时空完整融入不同的人、事物和工作在每一分一秒。

三、计算性

当约翰·冯·诺依曼最早提出计算机概念时，他也就让人们更清楚人类所具有的计算性是什么。计算机开始被描述为：计算机为一种可以接受输入、处理数据、存储数据并产生输出的装置^[4]。这一概念实际上验证了人的计算性，随着计算机技术的发展，它对人脑的延伸又进一步揭示了人的计算性，如人工智能、普适计算的各种设备等。然而，对于人类极其复杂的计算性，计算机仍然只开发了很少部分，甚至是质的差别。如计算机只解决了计算速度问题，并不能解决“算法”问题，算法还是人在设计和编程。人的计算性最大的功能是具有经验加理性的科学计算能力，是能够在现实生活中处理所有问题的能力，只要加以时间，哲学家所揭示的可知论正是对人的计算性最普遍的总结。正是这种人的本性之一，才驱动人们目前向普适计算进军。普适计算也称为嵌入计算、增强计算或无处不在的计算，它的计算能力嵌入我们周围的物体中，如嵌入房屋、手机、汽车、人体等，就可以实现多种自动的、定时的、移动的甚至是智能的功能^[5]。计算性是新媒体开发和应用的根本动力之一。

在世界上，人类是综合性思维能力最强的，其意识的创新能力使之成为万物之灵，然而在许多单项奖上并不是冠军，例如跑不过老虎，不能像鸟一样上天飞翔，但是人类能够制造工具超越它们，这就是人类能够开发多种算法并赋予物质人格化力量所在。数字化的信息处理都是要靠算法语言开发的软件程序带动，而不必介入人工，虽然软件是人类开发和制定，但是最终产品的复杂程度远远超过了人类凭借手工所能达到的水平。由此，在新媒体时代人们提高工作效率和效果的方法就总是从算法和开发软件起步，从而更容易达到目标，这是新媒体时代做事的重要法则。

四、交往性

什么是交往？英语的“交往”（Communication）一词源于拉丁语（Communnis），意思是：共同的、通常的、交往的、信息、传播、交流、交换、交通、通信、联络等多重含义。马克思使用的“Verkehr”还包括了交往、来往、交际、交通、贸易、交换、流通等意义。可见，交往不仅是指物质方面的，也指文化和信息的交往、交换、交流活动。

按哈贝马斯所论，交往行为是人类四种社会行为中最合理的行为，目的性行为主要涉及生产劳动，控制性行为主要涉及公共伦理，戏剧性行为主要涉及自我表演，而交往性行为则涉及对我们最重要的理解活动^[6]。

20世纪80～90年代兴起文明交往论的学术思想是值得新媒体研究的一个重要理论，它是从马克思的《德意志意识形态》一文获得灵感，从历史和现实获得材料，把“交往”和“生产”作为人类相互联系的基本实践活动，文明交往被看成是人类社会发展的动力。

“文明的生命在交往，交往的价值在文明，文明与交往的互依互存是一系列不确定的因素组成的复杂过程。文明脱离了交往，便会衰亡，交往离开了文明，便会走向野蛮，只有文明交往才是人类历史、现实和未来的关键问题。文明交往是世界走向普遍联系的桥梁和纽带”。^[7]“交往还是一个与诸多社会科学和人文科学学科密切相关的共同课题。社会科学、人文科学以人和人的社会存在、发展、演化为研究对象，理所当然地要涉及这一最常见最基本的社会现象，探索人的交往活动的特征和规律”。^[8]更深地说，精神生产及其能力、精神产品交换和交流的能力构成了交往力，同生产关系、物质生产力一样，与人类社会关系和社会生活的总体情况密不可分。

五、艺术性

艺术性最根本的体现了人类的审美价值。人的劳动不仅要能用，而且还要追求美。艺术性是指人们反映社会生活和表达思想感情所体现的美好表现程度^[9]。

艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。在新媒体组织进行经营管理活动时，要特别应用艺术生产理论，为此《新媒体艺术》成了一个交叉的分支学科。

首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中分化出来的。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。

其次，从艺术的性质和特点来看，艺术作为审美主客体关系的最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。

第三，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。

第四，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘和艺术特征，包括客观与主观的统一、内容与形式的统一、个性与共性的统一的形象性；创作、形成作品和欣赏的主体性与客体性统一；人类审美意识的集中体现的是凝聚真、善、美结晶和内容美、形式美的统一的审美性。

艺术性的词语常出现在文化领域。文化艺术性指艺术作品通过各种艺术手段反映社会生活、表现思想情感所达到的鲜明、准确、生动的程度。艺术性的高低与艺术品的思想性有着密切的关系，但艺术性作为对一部艺术作品艺术价值的衡量标准，主要是指在艺术处理、艺术表现方面所达到的完美程度，主要包括：艺术形象的鲜明具体性和典型性；艺术情节的生动性和曲折性；艺术结构的严谨性和完整性；艺术语言的准确性和鲜明性；艺术手法的精当性和多样性；艺术表现的民族性和独创性等。

人的艺术性还集中体现在艺术与科学的联系，科学技术对艺术的影响是广泛和深刻的，除了将自然科学的成果直接运用到艺术领域之外，更重要的是以科学的思维方法来促进艺术家文化心理结构的改变，从而推动艺术创作观念和创作方法的革新，推动艺术形态的发展。现代科学技术更是对艺术产生了巨大的影响，不但为艺术提供了从未有过的大众传播媒介，而且创造出新的艺术种类和艺术形式，如电影艺术、电视艺术和计算机多媒体艺术等。在许多领域和许多方面，科学技术与艺术已经是如此紧密地结合在一起，以至很难将两者区分开来。

现代科学技术对艺术的渗透和影响：

第一，表现在现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。

第二，表现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供了更广阔的天地。

第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。

第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的影响，例如系统论、控制论、信息论、模糊数学等观点和方法，已经被运用到艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。

综上所述，人性是新媒体发展的一切源泉，特别是Web发展至今和未来的持续发展都不能离开人类的特性，所以它们也必然成为新媒体管理的本质要求。