是否所有虚弱圣训都可以通过相互间的佐证而上升为相对良好的圣训

62.是否所有虚弱圣训都可以通过相互间的佐证而上升为相对良好的圣训？

为维护圣训的可信度，圣训学家对圣训之间互相印证和佐证的不同方式也多有研究，通过这些方式来判定圣训的原有等级是否可以进一步提升。

为此，圣训学家将圣训逐一检索，收集各个传述途径，查找某段圣训是否还有其他传述途径，即使目前的传述途径已经是健全的也罢，因为多条传述途径可以消除圣训怪异之嫌，使圣训之间得以相互印证。

如果某段圣训，除了原来的传述线索之外，还另有一个传述线索，则该段圣训可以由独传的圣训上升为复传的圣训。

如果某段圣训，除了有两个传述线索外，还有第三个传述线索，则该段圣训可以由复传圣训上升为众传的圣训。

如果某段圣训具有很多传述途径，则该段圣训有可能由个人的传述上升为连续的传述。

假如某段圣训仅有一个传述线索，在这个传述线索上有一个诚实的传述人，圣训学家就查找该段圣训是否除这位诚实的传述人外，另有其他传述人传述了该段圣训。如果找到另外一位也同他一样诚实，甚至更为诚信的传述人，则该段圣训可以由自身良好的圣训上升为相对健全的圣训。

假如某段圣训仅有一个传述线索，在这个传述线索上存在一个羸弱的传述人，圣训学家就查找该段圣训是否除这位羸弱的传述人外，是否另有传述人传述了该段圣训。如果找到另外一位或多位可信度比他更强的传述人，则该段圣训可以由虚弱圣训上升为相对良好的圣训，成为可以作为证据采用的圣训。

那么是否所有的虚弱圣训都可以通过相互间的佐证而上升为相对良好的圣训？

应该说，并非所有的虚弱圣训都可以通过相互间的佐证而提升为相对良好的圣训，事实上，有些类别的虚弱圣训，不管在任何情况下都是虚弱的，绝没有被提升为相对良好圣训的可能。

虚弱圣训中，可以提升为相对良好的圣训有：

（1）虚弱圣训的传述线索中，有一位传述人，记忆力差，但是除了这位传述人之外，还另有一位可信度较强的传述人传述了该段圣训，则该段虚弱的圣训可以上升为相对良好的圣训。

（2）虚弱圣训的传述线索中，有一位传述人后来思维混乱，而他传述的这段圣训，又分不清是在他思想清醒之前传述的还是在他思维不清之后传述的。这时，如果另有一位传述人传述了该段圣训，则这段虚弱的圣训可以上升为相对良好的圣训。

（3）虚弱圣训的传述线索中，有一位传述人情况不明，假如另有一位传述人同他一样也传述了该段圣训，则该虚弱圣训可上升为相对良好的圣训。

（4）隐病圣训的传述线索中，有一位传述人以据传方式，隐藏了上位传述人，假如另有一位传述人同他一样也传述了该段圣训，则该虚弱圣训可上升为相对良好的圣训。

（5）尾缺的圣训，假如另有一位传述人同再传弟子一样传述了该段圣训，则该虚弱圣训可以上升为相对良好的圣训。

上述几类虚弱圣训，如果从其他传述途径中，另有一位可信度相似，或相对较强的传述人也有同样的传述；或者另有多个可信度相对弱一些的传述途径，都可以对该段虚弱的圣训加以佐证，使该圣训由虚弱圣训上升为相对良好的圣训。

至于以下几类虚弱的圣训，则无论在什么情况下都不可能上升为相对良好的圣训：

（1）以穆圣的名义捏造谎言的伪圣训〔al-Hadith al-Ma’udu(_)a〕。这类虚弱圣训的传述线索中，存在一位撒谎的传述人，且该传述仅由这位传述人传来，其本身与宗教的基本原则是相违背的。

（2）被弃置的圣训〔al-Matru(_)k〕，这是圣训传述线索中有一位传述人，在他的谈话中有欺骗行径，虽然没有确定他以穆圣的名义捏造谎言，但除了他之外，没有其他传述人——不管是可信度比他强或比他弱的传述人——传述了他所传述的这段圣训。

（3）怪异的圣训〔al-Sha(_)dh〕，这类传述与比它更为可靠的传述人在其他传述线索传来的圣训相违背，且无论以何种形式都无法将它同其他圣训整合。

（4）非常虚弱的圣训（al-D’aif al-Shadid）。这类虚弱的圣训，虽然虚弱的原因不再是因为传述人缺失公正和传述错误，但是其他相关圣训的传述途径，比起该段圣训来说，可信度更差，起不到佐证和补全的作用。