导致圣训虚弱的因素有哪些

65.导致圣训虚弱的因素有哪些？

圣训学家将导致圣训虚弱的原因归纳为两个原因：第一：传述线索的缺失；第二：对传述人的批评。

一、传述线索的缺失

因为缺失传述人的不同，传述线索的缺失又可分为两大类：

（一）传述线索中缺失问题明显

如相连的上位传述人与下位传述人之间没有见过面，或者不在同一个时代，这是因为两人中间缺失了其他的传述人。这两个相连的传述人要么在传述线索的起首处，要么在中间，要么在末端。需要注意的是，传述线索上的起首处是距离我们最近的传述人，末端是距离我们最远的传述人。

对这些在传述线索上出现明显问题的圣训，圣训学家根据缺失传述人所在位置和人数分别用术语命名为：

（1）首缺圣训（al-Mua’lq），即在传述线索的开始处缺失一个或连续的多个传述人，包括缺失所有传述人、缺失圣门弟子、缺失圣门弟子和再传弟子几种形式。

（2）尾缺圣训（al-Mursal），即传述线索的末端缺失再传弟子之后的传述人，仿佛该圣训是直接由再传弟子传述的圣训。

（3）连缺圣训（al-Ma’dal），即在传述线索中，连续缺失两个或多个传述人。

（4）间缺圣训（al-Munaqata’），即在传述线索中，间隔性缺失一个或两个甚至多个传述人。

（二）传述线索缺失问题不明显，仅有那些精明的圣训学家才能够发现的瑕疵

这又包含两种形式：

（1）隐病圣训（al-Muda’las）

即在圣训传述线索中，隐含有瑕疵，但表面上完好无损。包括三小类：隐藏混淆的圣训（Tadlis al-‘Isnad）、隐藏嫁接的圣训（Tadlis al-Taswiya’）和隐藏师长的圣训〔Tadlis al-Shuyu(_)kh〕。

① 隐藏混淆的圣训是传述线索中，传述人将见过但没有听过其传述，或者虽是同代人，但没有听过其传述的人，混淆为他听过其传述之人而传述的圣训。

② 隐藏嫁接的圣训是传述线索中，传述人为了增加圣训的可信度，将传述线索中两个可靠且互相见过对方的传述人之间的羸弱者去掉而以这两个可靠传述人为线索传述的圣训。

③ 隐藏师长的圣训是在传述线索中隐藏了师长为人所知的姓名、称号、籍贯、部族、家乡和职业等信息的圣训。

（2）隐传的圣训

是在传述线索中，传述人将见过面但没有听到过其传述，或者虽是同代人但没有听过其传述，而是以含糊的用词让人误以为是他听闻后而传述的圣训。

二、对传述人的批评

经过圣训学家的归纳，针对传述人的批评主要涉及传述人的公正性、传述的精准性两方面。

（一）涉及传述人是否公正的批评有五项，分别是：

（1）撒谎；

（2）被指责有撒谎行径；

（3）品行不端；

（4）多行异端；

（5）无知。

（二）涉及传述人是否传述精准的也有五项，分别是

（1）思维混乱；

（2）记忆力差；

（3）粗心大意；

（4）时有错觉；

（5）与更为可靠的传述人的传述相冲突。

（三）以上因素导致产生了以下几类圣训

（1）伪圣训〔al-Ma’du(_)a’〕，即传述线索中有传述人被批评无中生有地捏造真主使者的谎言，其所传述的圣训是伪圣训。

（2）被弃置的圣训〔al-Matru(_)k〕，即传述线索中有传述人被批评有撒谎的行径，其所传述的圣训为被弃置的圣训。

（3）被否定的圣训（al-Munkar），即传述线索中有传述人被批评品行不端、粗心大意、思维混乱，若其所传述的圣训与更为可靠的传述人传述的圣训相违背，则该圣训为被否定的圣训。

（4）隐损的圣训（al-Mu’alal），即传述线索中表面上完好无损，但是传述人显示有一些隐藏的原因，破坏了其传述的圣训的健全性，则其所传述的圣训为隐损的圣训。

（5）附会的圣训（al-Mudaraj），即传述线索中有传述人被批评把对圣训明文或传述线索的解释添加和附会于圣训本身，则其所传述的圣训为附会的圣训。

（6）被置换的圣训〔al-Maqlu(_)b〕，即传述线索中有传述人被批评对圣训明文的位置或传述线索中传述人的位置加以置换，则其所传述的圣训为被置换的圣训。

（7）冲突的圣训（al-Mudt’arab），即以不同的方式传述而来的两段圣训，可信度相当，但在传述线索和明文上互为对立冲突，既不能调和，也无法在二者间权衡和取舍。

（8）讹传的圣训（al-Musahaf），即由于字母相似而在阅读圣训文本后，将原来圣训明文和传述线索中的词句误加讹传的圣训。这是因为有些人没有通过口传心授的方式学习圣训，而依赖阅读圣训文本来学习圣训，从而导致了圣训传述时的讹传。

（9）怪异的圣训〔al-Sha(_)dh〕，即圣训传述人所传述的圣训与比他更可靠的人传述的圣训相违背，相对于比他更可靠的传述人传述的圣训，该圣训传述人所传述的圣训为怪异的圣训。