浅谈白马山寨的习俗和“池哥”舞

浅谈白马山寨的习俗和“池哥”舞

班喜贵

摘　要：白马人没有通用的文字，却有自己的语言，服饰绚丽奇特，民间有许多美丽的传说故事，但代表白马人文化、风情独特的“池哥”舞是神奇的。能展现出白马人从历史到现在的生产、生活等各种场面。由于独特的风俗和自然的居住环境，使白马人“池哥”舞保留传承至今。

关键词：白马人　“池哥”舞

白马河境内的大山深处居住着一支风情独特的古老民族，自称是氐族后裔，当地人称为“白马人”。

白马人大多数集中在白马河内的铁楼藏族乡，分别居住在白马峪河沿岸的尖石山、腰坪山、麦贡山、立志山、中岭山、入贡山、案板地、强曲、竹林坡、枕头坝、草河坝、寨科桥、迭堡寨、阳尕山。这里海拔在2000米左右，交通不便，仍保留着一部分古代本民族的特征。

一、白马人头戴的沙嘎帽形状及寓意

关于白马民族的族属问题，史料中有种种记载，民间也有许多美丽的传说，白马人没有通用的文字，却有自己的语言，白马语同羌族语言近似，而与藏语稍远。白马人的服饰绚丽奇特，头戴盘形圆顶荷叶边白毡帽，男子在毡帽上插一支挺立的白色雄鸡尾羽，表示勇敢刚直，女子插2～3支雄鸡尾羽或镏金红色锦鸡羽，寓意纯洁、温柔。

二、白马人的住房及生活习俗

白马人靠牧羊、养蜂、种麻织布等维持生计，以包谷、小麦、青稞、燕麦、洋芋、荞麦为主食，热情好客。往往是一家来客，全寨出迎，姑娘和老人双手举起五谷酒，唱着优美动听的酒歌，轮番相敬。白马人常食洋芋糍粑，首先选上等土豆，煮或蒸熟后晾晒水分去皮，把土豆放在专门的木槽内，用木榔头捣碎，土豆越捣越粘，和一种特制的酸菜合煮而成，品味上乘。这种酸菜，如包包菜、岩根菜、苦蒴菜等先切成段，用水洗净后，再在开水锅里适当地煮一下，盛于大木桶里，发酵一星期便可吃。并且一年四季都有这种酸菜吃。

三、白马人的丧葬、婚嫁及宗教

白马人在崇山峻岭中居住，实行严格的族内婚，一夫一妻制，虽有兄终弟继现象，但必须经过合法的手续，一直保持着古朴原始的民族文化和独具特色的风俗。白马人的婚姻方式，是先订婚后再迎娶。男方要娶女方，提前三天将自制的酒和肉背到女方家里去，正式迎娶那天，男方有七八个人到女方家，女方将会不准他们进门，要采取对歌的方式，对歌到一定程度时才准进门。一般在对歌歌词中语言交流已经差不多了，女方家才把亲朋好友叫来“唱酒”吃肉，商量其后的具体事项，女方家即可决定具体人数并送姑娘到男方家里去。在女方家里吃第一顿饭叫做下马饭，较简单，如面条等。而到男方家里就不同了，一般都要摆酒席，让女方家的客人吃三天三夜，吃好喝好后，第三天才交出姑娘，还要嘱咐许多注意事项。在这三天中男方家忙个不停，同时也是向女方家的客人充分表现实力的时候。

白马人既不信佛教也不信道教，在文化上接受儒家学说，在生活中信奉自然崇拜，自古崇拜山神、水神、土地神、火神及其他有灵性的自然神（物）。凡遇大事必告祖先，以祈求保佑。妇女生孩子不去医院，临产时由接生婆请祖先，烧香烧纸，求祖先保佑母子平安。办丧事则是家庭条件较好的儿子宰猪，嫁出去的女儿必须送上羊回去；家庭条件差点的，儿子杀羊，那女儿得送上两只公鸡回去，用这种方式以示对去世的老人的孝心。

白马人以血缘关系为纽带，尊崇祖先，使弱小的白马人紧紧地团结起来，使其民族得以生存和发展。

四、白马人“池哥”舞的装扮与神奇

白马人生性豪放，酷爱歌舞，几乎无人不歌、无人不舞，每逢亲朋相会，节日喜庆，大家围坐在火堆边，一个领唱，众声相和，高亢粗犷的歌声响彻山寨。白马人的舞蹈原始古朴。《圆圆舞》是白马人最喜欢跳的一种舞蹈，常在明月当空时，在院坝、草坪及篝火边进行。白马人传统的风俗是跳“池哥”舞，即农历正月初十以后，由各村寨表演者反穿皮袄，头戴木雕面具，装扮成威武怒目的金刚神和美丽娇艳的菩萨跳“池哥”舞。正月十五表演达到高潮，村村寨寨火光熊熊，歌声和击鼓乐声震天响地，男女老幼手拉手，围着篝火跳舞唱歌，祈求来年五谷丰登。

一年一度的“池哥”舞非常严谨，其他时间是不能跳的。“池哥”舞这种舞蹈最少要3人起跳，跳者头戴面具，手执刀或佛尘之类。表现的内容从天地开始，接着出现猴子，然后又出现狩猎场面，大家磨刀磨箭集体狩猎，终于获得一只猎物，然后集体分享。它主要反映出原始社会白马人狩猎的生活篇章。接着又展现农业时代的种、耕、牧、打、晒和纺织场面。我们每逢过春节都要回山寨带头跳这种舞。真正的“池哥舞”是白马人过年时必须跳的重要且神圣的一件大事，表演者戴的面具脸谱排列非常讲究。〔排在最前面的一男一女（男性饰）两个头戴草帽的黑脸（代表猴子）是夫妻俩〕相传很久以前，他们俩千辛万苦组建了一个家庭，生了六个孩子叫“池哥”（同音），老大、老二、老三、老四为男孩，老五、老六为女孩。这家人勤劳、勇敢，粮食年年丰收，为了保持好运，他们决定在每年的正月十五左右搞一次庆贺活动，祈求年年丰收吉祥，同时也敬拜帮过他们的神灵。表演队伍中排在最后的一个是流浪儿，不知他是从那里来的，无人看管，于是这家也把他收留了下来，并叫他为“志马言白”（意为孤儿），这样加起来共为九个人，代表各种神仙出场表演，延续至今。

白马人聚居的每一个寨子都有供奉山神的庙子、一年一度的跳神（“池哥”舞）活动。扮演神仙的表演者必须先到庙里拜神，化妆后才从庙子里出来，他们才能表演神，所以表演者非常认真。首先在庙内熟练动作，练习中如有不规范的动作，由长辈或是老年人指点，直到合格后方能出庙代表神仙到各家各户去表演。

山寨庙里有专人主持，当地叫阴阳先生，当“池哥”舞的表演者训练合格离开庙时，这阴阳先生也要做敬神、敬酒之事，然后放礼炮三声（这炮是当地自制土炮），又叫三眼炮。“池哥”舞表演者才能出庙。放炮者也很重要，当“池哥”到哪家哪户吃喝完离开时按习俗炮手要放一炮，如果这炮不响，认为不吉利，这家人要与放炮手理论，所以各家各户对放炮手的照顾也同这些“池哥”神仙一样看待，落座也是上席位。

“池哥”舞表演者从山神庙里“心领神会”之后，出得庙门前往各家各户，在院坝里围成一个圈跳神表演，到了适当时候，就进入堂屋。堂屋内设有酒宴，“池哥”舞表演者先得围绕酒席的桌子表演一圈后才能入席。敬酒的方式是一边唱一边敬，要用唱的形式与之交流，不能用普通对话交流，这样才显得尊重。志马和猴娃子无座位，户主也早给准备了两碗菜肴，但这菜肴不是给猴娃子们吃的，而让他们送给跟在表演队伍后面看热闹的群众吃。菜越丰盛，越显主家不吝啬。猴娃子在表演队伍中很自由，他们的位置可随意穿插，还可到户主的厨房里挑选好东西吃，猴娃子们在表演队伍中也算起开道作用，他们在开道时的说唱词是：“闪开闪开快闪开，这里有神要过来……”

“池哥”舞表演者把一桌酒肉吃得差不多时，炮手见机放响炮声，“池哥”舞表演者听见炮声，相继离席并摇动手中的神器(牛尾做的)，口中念念有词：阿阿嗬嗬……意思是驱出家中的妖魔鬼怪。户主目送神仙离去。有的暂不收拾家中锅、碗、瓢、勺，一并跟在队伍后面到别的家去看热闹。如此这般，每个寨子都要跳这种“池哥”舞，要从最下面的麦贡山寨子跳起至最上面的迭堡寨结束，需要半个月的时间才能跳完。

（作者简介：班喜贵，男，白马人，1964年生，甘肃文县，文县民族宗教事务局副局长）