动画片中动物赋予生命角色

2.2.1　万物皆有生命

动画片中的人物跟一般影视片中的人物有根本的不同。一般影视片中的人物是由演员扮演的、有血有肉的人物，是生活中的人物在银幕上或屏幕上的再现，而动画片中的角色是画家画出来的虚拟形象，包括人物、动物、植物、物品、现象和生灵精怪等拟人化了的形象。动画形象的思想价值和社会意义完全取决于创造它的作者的思想深度。也就是说，创作者可以自由地把自己的思想、意志、情感、态度都注入动画形象中去。

虽然在动画中可以赋予狮子、老虎乃至石头、树叶以生命，但是归纳起来，还是可以划分为以下四类：

①相似性形象。比如米老鼠、唐老鸭、黑猫警长之类的动画形象，虽然极力加以人性化、幽默化，但是相貌和动作仍然与现实中的老鼠、鸭子和猫非常相像，一眼便能识别。相似性形象如图2.2.1所示。

②变异性形象。比如孙悟空的形象是将人的形象加以猴化，猴的身体本来跟人就比较接近。而猪八戒已经很明显是从动物的身体“进化”到人的身体特征，也可以说是动物的人化，相貌动作都尽力保持了原生态特征，但他的武艺、智慧与幽默又特色鲜明，突出地表现了这个角色的个性。变异性形象如图2.2.2所示。

图2.2.1　相似性形象

图2.2.2　变异性形象

图2.2.3　虚幻性形象

图2.2.4　抽象化形象

③虚幻性形象。像神灵鬼怪之类，就是动画家的想象设计出来的产物。宫崎骏在《千与千寻》中设计了形形色色的腐烂大人、大白大人、大鸟大人、生鬼大人等，还有锅炉爷爷，假面、罗神、三个老头脑袋之类的形象。一方面说明千寻为救父母经受的种种磨难，另一方面暗喻人类的贪婪破坏了自然界的平衡与和谐，通过画家的主观想象传达了这一主题。虚幻性形象如图2.2.3所示。

④抽象化形象，也叫做“符号类”形象，这类形象多出现在一些试验性动画片里。一个线条、一个图形、一个板块运动起来，仿佛也有了意识和生命。比如中国水墨动画《女娲补天》中表现女娲造人的那一幕，所有的人的形象都是一些活动的几何形体构成的，灵动的画面和百变的视觉组合展现了一幅充满韵味的场景；德国雷蒙德摄制的《绳舞》以变幻多端的构图来表达某种哲学的理性思考；前南斯拉夫萨格勒布动画学派的代表人物杜桑·乌克迪奇用色彩和线条组成的符号来表达故事情节等。抽象化形象如图2.2.4所示。

每个人的头脑中都贮存有许许多多的造型意象，种类五花八门，形态各式各样，结构杂乱无章，包括人物、动物、植物、日月星辰、风雨雷电、各种物体等的常态与变态。譬如神鬼妖怪、半人半兽等，为了动画创作的需要，应该对它们进行梳理和分类，这样有利于加强记忆，更可能在回忆梳理的过程中，唤起新的联想和想象，从而产生新的意象。

取材自《哈姆雷特》的《狮子王》（如图2.2.5所示），就对原著中的许多意象，包括背景、环境、人物、情节、结构乃至主题思想都进行了大幅度改造，将一个人类世界中权力争斗的故事套用到狮子、山猪、狒狒、大象、羚羊等的上面。

动画片《小鸡快跑》（如图2.2.6所示）将第二次世界大战中德国法西斯设立的集中营和养鸡场两个无论在性质、形态还是时空乃至变化结局都完全不同，甚至有本质区别的故事联系起来，描写了一群弱小无力的小鸡为了逃避被屠杀的命运而奋起反抗，千方百计地逃脱厄运，演绎了一个逃出集中营的现代寓言故事。

图2.2.5　动画《狮子王》

图2.2.6　动画《小鸡快跑》

图2.2.7　表情的模拟

图2.2.8　形态动作的模拟

可以说，在动画的创作中，各种事物都可以赋予生命和情感，合情合理地成为作者表达主题的依据。