马丁·路德的宗教改革

二、马丁·路德的宗教改革

16世纪的德国名义上是“神圣罗马帝国”，实际上是一个地理概念。这里有7个选侯，10几大诸侯，200多个小诸侯以及上千个骑士城邦，相互独立而争斗。德意志在政治上四分五裂，经济上没有形成统一的市场，教皇每年都从德意志榨取巨额的财富，受压迫最重的是农民阶层，因此在德意志首先爆发了反对天主教的斗争。

第一个向教会发难的是马丁·路德(1483－1546年)。他出生于市民家庭，根据父亲的愿望在大学学习法律，后来放弃学业，到修道院当了一名修士，路德喜欢争辩，他希望通过苦修，以求上帝赦免自己的原罪。1510年的罗马之行，他目睹教会的腐败后大失所望。两年后，路德出任德国萨克森维滕贝格大学的神学教授，在对《圣经》的研究中逐渐形成自己的宗教改革思想。1517年，他在维滕贝格教堂门口贴出了《九十五条论纲》，引发了改革运动。他认为，在上帝和个人之间不存在人为的隔离，教会不能代神行牧，在人的得救问题上没有中介的作用;他提出“所有的信徒都是牧师”，信仰是唯一的标准，这就是“因信称义”;善功、圣礼、赎罪券都是没有用处的。

在德意志这块土地上，路德振臂一呼，应者云集，人们在热烈地争论，更有下层人民采取激烈的行动，如冲击教堂。由于运动开展声势浩大，教皇在迟疑一段时间后，宣布开除路德的教籍，但是给予他收回《九十五条论纲》中的四十一条的60天宽限期。路德在群众热烈支持的气氛中不为所动，此后，路德亲自出席帝国议会，勇敢地发表自己的观点。一些同情路德观点的诸侯保护了他。

德国宗教改革领袖马丁·路德公开宣布，信徒可以而且必须根据理性理解《圣经》，并用《圣经》上的话来反驳罗马教廷的教义。宗教改革的锋芒指向中世纪神权的黑暗，罗马天主教凌驾于世俗权力之上，对西欧各国的政治、经济、精神生活实行绝对的一元统治，征收名目繁多的教会捐税，并大量出售赎罪卷，横征暴敛。路德倡导的宗教改革诉诸人的理性，极大地动摇了罗马天主教会的权威，使贵族的宗教变成了平民的宗教。他的理性的批判精神，成为近代德国哲学——莱布尼茨、康德、费尔巴哈和黑格尔的哲学——的直接渊源，也成为欧洲文艺复兴时代人本主义的重要渊源。

宗教改革中，路德非常重视传播的作用，为了使更多的人能研读《圣经》，他把《圣经》从希伯来文译成德文，使有阅读能力的人都能亲自阅读《圣经》。路德的德译本《圣经》语言规范优美，使当时四分五裂的德国有了语言上的统一。他还倡导把《圣经》译成方言，如高地德语和低地德语，使更多的人能够阅读。从1522年到1546年，《圣经》和《圣经摘录》被印刷和翻印了400多次。路德的宗教论著《致德意志基督教贵族公开信》被称为德意志民族独立宣言，发表于1520年8月10日，到了8月18日，4 000本印刷的小册子就传遍全德各地。

路德提倡的宗教改革只是一场改革。广大的农民阶层并不满意路德的改革，他们希冀更加激烈的宗教思想，终于在德意志爆发了一场声势浩大的农民战争。路德仇视这些农民，写了《反对杀人越货的农民暴徒》的小册子，完全站在诸侯的立场上。路德的主张成为路德教派。一些诸侯国赞成路德教派，另一些诸侯国鉴于宗教改革引发了农民战争，反对路德教。1529年，帝国议会召开，天主教诸侯占优势，重申反对异端的禁令，路德教派诸侯拒绝接受并提出抗议，从此新教徒成为“抗议者”，双方发生了战争。1555年，缔结奥格斯堡和约，和约规定:诸侯有权决定其臣民的信仰，即“教随国定”的原则。路德教得到了正式承认。德意志北部成为信仰路德教的地区，南部仍然信仰天主教。