宗教改革时期的教育

16世纪，宗教改革首先在德国兴起，这是继文艺复兴后欧洲出现的又一场反封建的文化运动。提倡改革的新教各派大多重视教育的作用，因此努力将各自的教育理念付诸实践，这对欧洲教育的发展产生了深刻而广泛的影响。

新教教派的教育改革

路德教派、加尔文教派和英国国教派是宗教改革时期新教的代表，三派对旧教教育均进行了不同程度的改革。

路德教派的旗手是掀开宗教改革序幕的德国神父马丁·路德（MartinLuther，1483—1546）。为了传播新教教义，争取更多信徒，路德极其重视教育，主张大力发展普及的初等教育。为获得世俗政权的支持，路德提出，教育不仅利于教会，也利于国家，因此国家应掌握教育权，实施义务（强迫）的教育。此外，路德认为父母也应对教育子女负责，而教会更应积极地办好学校教育。路德的这些主张对后来新教教会参与国家的国民教育事业和整个近代教育的发展是有深刻影响的。

路德教派为小学教育规定的内容是读、写、算与宗教四个基本学科（4R），此外还包括体育和音乐的教学，主要目的是为了使儿童能更好地诵读圣经。路德本人尤其提倡学校开设语言学科及某些自然学科，他曾经将圣经译成德文，这对德语的发展与普及起到了重要作用，也大大方便了学校的教学。

路德教派重视中等和高等教育，主张应按照社会发展的需要对其进行改革。路德教派的著名教育家梅兰希顿（P.Melanchton，1497—1560）和斯图谟（J.Sturm，1507—1589）先后新建与改组了一些中学和大学。例如，斯图谟曾把原有的拉丁中学改组为一种新的古典文科中学（Gymnasium），虽然学校仍以古典课程为主，但采取了分级教学制度，按固定课程与教科书进行教学，这种学校成为后来德国中学的原型。

领导瑞士宗教改革的是加尔文派。加尔文派的代表人物茨温利（Zwingli，1484—1532）和加尔文（Calvin，1509—1564）都很重视教育的作用，他们主张实施普及的、免费的初等教育，以“4R”为教育内容，强调用国语教学；在中等教育方面，加尔文派主张宗教思想与人文主义的结合，使科学知识占有比较重要的地位。加尔文派的教育主张在实践中得以实施，并对其他国家的教育发展产生了很大影响，如由加尔文创办的“专门学校”成为后来法国中等学校的雏形，并影响了荷兰、英国、美国中等学校的发展。

1532年，英王亨利八世与罗马教廷决裂，宣布成立“英国国教会”，并自任首脑，开始进行自上而下的宗教改革。与路德派和加尔文派不同，英国国教并不十分热心教育事业，这使得英国的初等教育远远落后于其他新教国家。由于私人团体和慈善机构的资助，这一时期英国的中等教育有所发展，在英国享有较高社会地位的“公学”（PublicSchool）就是宗教改革时期由文法学校改造而成的。

综合来看，较之文艺复兴，宗教改革对欧洲教育的影响更为深远。虽然新教教育仍然保留了宗教在教育中的突出地位，仍然把知识、道德与宗教虔信作为教育的基本要求，其教育目的主要在于宣传新教教义，但他们的教育主张和教育实践顺应了当时社会总的时代要求，推动了教育的普及，奠定了近代资本主义国家教育制度的基础，在教育发展史上具有积极的意义。

耶稣会的教育措施

面对宗教改革的冲击，天主教会也采取了反击措施。在教育领域内有较大影响的是“耶稣会”。耶稣会是1534年由天主教徒罗耀拉（Loyola，1491—1556）创立的，为了重新确立天主教的统治地位，争取青年一代，他们十分重视教育工作，不惜巨资开办了很多学校，传播天主教教义，抵制宗教改革。

耶稣会的教育工作集中在中、高等教育方面。他们设立的学校称为“学院”（College），分为初级部和高级部，初级部设六个年级，相当于中学；高级部（哲学部）相当于大学的文科阶段，学限三年，有些学院还设有更高一级的神学部。耶稣会学校组织严密，重视吸纳高水平的师资，以保证较高的教学质量，因而得到了上层社会的支持。

耶稣会学校要求学生绝对而盲目地服从教会，其教育目的极为保守。教学内容主要是拉丁文与希腊文，尤重拉丁文的写作。为了适应时代风尚，耶稣会学校也开设历史、哲学与自然科学等课程。在教学制度与方法上讲求严密有效，重视教学的计划性，严格规定教学日程和教学程序，并重视知识的检查与复习，注意用竞争精神来刺激学生学习，因此教学水平和教育质量很高。耶稣会学校实行寄宿制，学校校舍优美，生活条件讲究，教学设备充足，学费低廉。但这类学校订有苛刻的纪律，并且压制学生的独立思考，极力将学生培养成教会忠实驯顺的信徒。

耶稣会学校主要在法国、西班牙等地盛行。18世纪前的法国，中、高等教育大多由耶稣会所掌握，很多启蒙思想家都毕业于这种学校。然而，正是这些伟大的学者给予了耶稣会及天主教会以重大的打击，因此，耶稣会学校“就它的目的来说，还是走向自己的反面”。