名相耶律楚材

名相耶律楚材

耶律楚材，属契丹族人，是一名杰出的政治家，蒙古帝国时期的著名大臣。公元1215年，成吉思汗的蒙古大军在攻占燕京之前，就听闻此人才华横溢、满腹经纶，于是就向他询问治国大计。恰好在此时，耶律楚材也对腐朽的大金逐渐失去信心，于是决心转投成吉思汗帐下，并想以此来拯救处于水深火热中的百姓。耶律楚材的到来，对成吉思汗和他的子孙产生了深远影响，他在后来采取的各项措施都为元朝的建立奠定了基础。

耶律楚材秉承一贯的家族传统，自幼便学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。初时仕金，被任命为开州同知、左右司员外郎。据格鲁塞《草原帝国》记载：“占领北京后，在支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗将一位‘身长八尺，美髯宏声’的契丹族王子——耶律楚材任命为辅臣。这是幸运的选择，耶律楚材真正融中国高度文化和政治家气质于一身。如同回鹘大臣塔塔统阿一般，他就是辅佐亚洲新君主最合适的对象。”早就对腐朽的金王朝失去信心的耶律楚材，面对战火连连、生灵涂炭的神州大地，他决定以己之才，辅助成吉思汗，拯救水深火热的人民。十四年，耶律楚材随成吉思汗西征，常向成吉思汗阐述征伐、治国、安民之道，并在战事中屡建奇功，备受成吉思汗器重。二十一年，又跟着成吉思汗征西夏，向其谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，这也使贪暴之风稍有收敛。

在窝阔台汗即位后，耶律楚材便向其提议建立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人向其行君臣礼，以尊汗权。自此之后，耶律楚材进一步受到重用，被誉为“社稷之臣”。开始他执掌中原地区赋税相关事宜，建议颁发《便宜一十八事》，设立州郡长官，把军民进行分治；制定初步法令，反对将汉地改作牧场；建立赋税制度，在燕京等处设置十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231年），耶律楚材任中书令（宰相）。随后，他开始积极恢复文治，并逐步实施“儒治”方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。耶律楚材可谓在政治、经济、文化各个方面都殚精竭虑，进行了很多改革，提出了很多创举。其中主要有：保护农业发展，实行封建赋税制度；改革政治体制，建议重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；严禁掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，杜绝以权谋私；推崇尊孔重教，整理儒家经典。这些措施使新兴的蒙古贵族逐步放弃了落后的游牧生活方式，开始正式采用汉族惯常使用的以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原地区。这也使战争不断的乱世终于开始向太平盛世转化，使原本先进的中原封建农业文明得以保存并进一步发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

◆耶律楚材

耶律楚材不但是一位杰出的政治家，而且多才多艺，在文化艺术方面修养卓越，并做出了很多贡献。他作为我国提出经度概念的第一人，曾编有《西征庚午元历》，还主持修订了《大明历》。耶律楚材热爱诗歌，自己也有过不少诗作，现留存于世的有《湛然居士文集》，共计十四卷。

耶律楚材曾辅佐过成吉思汗、窝阔台汗两朝蒙古大汗，前后任仕近三十年，对其多有襄助之功。后来在脱列哥那称制时，因为屡次弹劾皇后宠信——奥都剌合蛮，最终逐渐被排挤。公元1244年，耶律楚材悲愤而死。消息一传出，举国哀悼，许多蒙古人都失声痛哭，如丧考妣。汉族的士大夫更是泪流满面地前来凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家，他们的良师诤友。蒙古国数日内，四处均不闻有乐声。如跟他同一时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中写道：“忽报台星折，仍结薤露新。斯民感天极，洒泪叫苍旻。”

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公元11世纪，契丹人和平占领北京。在与古老中国的接触中，他们很快在各方面向汉族传统进行转变，变成文明人，但他们依然保留着其种族固有的特性。13世纪初的契丹族贵族耶律楚材就是该项转变的典型：他作为一名中国文学之士，深富同情心和人道主义精神，但却保留着充分的契丹人特性，这能让他有机会成为成吉思汗的亲信幕僚。12世纪初，在满洲发生了一个重大变化。近代满洲人的先民，隶属于迫古斯种的各类人民，直到此时，仍生活在几乎完全野蛮的状态中。他们依然生活在原始森林之中，以渔猎为生，并只能通过契丹人和文明世界接触，他们不同程度地承认契丹人的宗主权。