临终救赎的元文宗

临终救赎的元文宗

泰定帝死于致和元年（1328年）七月，之后知枢密院事燕铁木儿在大都发动政变，拥立武宗子图帖睦耳即位，遣使至江陵迎接其入都。同年八月，梁王王禅、丞相倒剌沙等拥立泰定帝子阿速吉八于上都，并且发兵攻打大都。九月，图帖睦耳接帝位于大都，改元“天历”，在燕铁木儿及其所属钦察军团和一部分武宗旧党的支持下，打败了王禅、倒剌沙等，取上都。紧接着图帖睦耳又调兵平定了四川、云南的反对集团。天历二年（1329年），武宗长子和世在和林北即帝位，号为“明宗”。当明宗南行至上都附近的旺忽察都（今河北张北县北）时，名义上已逊位的图帖睦耳与燕铁木儿其实暗藏祸心，前往假意迎接，伺机毒死明宗。于是图帖睦耳复于八月即位于上都。第二年，改元“天历”，这场事件历史称“天历之变”。

元文宗统治期间，创建奎章阁，编修《经世大典》，着力于兴文治。这些大典为以后记载中国历史起了不可磨灭的贡献。《经世大典》，又名《皇朝经世大典》。元文宗至顺元年（1330年）由奎章阁学士院负责编辑撰写，赵世延任总裁，虞集任副总裁，第二年五月修编完成。全书八百八十卷，目录十二卷，附公牍一卷、纂修通议一卷。根据《元文类》所收《经世大典序录》记载，整套书分为十篇：君事四篇，即帝号、帝训、帝制、帝系，别置蒙古局负责修纂；臣事六篇，即治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典，各典复分若干目。

这本书的体例，因为提取了唐、宋会要的很多精髓，而有所创新。例如工典篇分为宫苑、官府、仓库、城郭、桥梁、河渠、郊庙、僧寺、道宫、庐帐、兵器、卤簿、玉工、金工、木工、抟埴之工、石工、丝枲之工、皮工、毡罽、画塑、诸匠二十二目，多为唐、宋会要所无。每一篇目正文之前，对于变革之因，或设立宗旨，都有详细序文说明其内容梗概，更方便读者了解。这种编纂方法比唐、宋会要还要强出很多。其编撰大多数依据中朝及外路各官府文件，可是又将蒙古语直译体改为汉文文言，并删去了公文中的吏牍繁词。

这本书在明初修《元史》时引用了很多，《永乐大典》亦予辑录。在明正统六年（1441年），尚见于杨士奇所撰《文渊阁书目》，可是已经残缺不全。万历三十三年（1605年），孙能传、张萱撰《内阁藏书目录》时，未将此书入列，可能是已经遗失。现在所看见的这本书的遗文，除了《元文类》所收《经世大典序录》以及中华书局影印《永乐大典》残本中存留的一部分外，尚有《广仓学窘丛书》所收之《大元马政记》、《元代画塑记》、《大元毡罽工物记》、《大元官制杂记》、《元高丽纪事》，都是前人从《永乐大典》辑出，总约十余卷，还不到全书百分之二三。《经世大典》现在保留的这部分文字，内容涉及市籴粮草、仓库、招捕、站赤、急递铺、海运、高丽、缅甸等方方面面，为以后研究元代社会经济、政治、军事、工艺技术、中外关系提供了重要资料。

文宗在文化方面也作出了很大的贡献，他重视文治，为促进当时元朝文化的发展做了很多的工作。文宗在位期间，所创建的奎章阁，编修《经世大典》，为后人研究元朝的历史提供了很详细的资料。可是元文宗崇尚佛教，而且爱走极端：一是帝师的规格太高。二是某些徒属依权恃势，为非作歹。三是滥做佛事，此项耗资巨大。四是干预朝政。五是创立广教总管府，以掌僧尼之政，在全国共设置十六所，“秩正三品”。僧尼享有特权，可免一切差徭，而其他宗教则没有这种特权，只能奉行祖制。在当时，色目人在朝廷上的政治势力被削弱，而钦察官僚集团则发展很快，权势大增。燕铁木儿擅权恣纵，控制了整个政局，所以出了不少弊端，在当时贵族统治集团内部的矛盾一直处于白热化。

知识链接

元文宗临死的时候，吐露了当年为了权势谋害兄长之事，并为自己所犯下的罪忏悔不已。为了弥补自己的过错，最后他将皇位传给了明宗之子，而没有传给儿子。元朝在两都之战时候已经元气大伤，并且军阀秉政，后患无穷，灭亡已经是早晚的事。从元文宗时期的燕铁木儿擅权，到元惠宗时期的伯颜专政，一直都是如此。由于燕铁木儿位高权重，元文宗时期少有的政绩可能就是赵世延、虞集编《经世大典》。而元惠宗前期，伯颜当政，做了许多激化民族矛盾的事，还停止了科举。可以说元朝命运已到尽头。