老子与道家
孔庙奎文阁
奎文阁位于孔庙同文门与十三御碑亭之间，初建于宋天禧二年（1018）。原名藏书楼，金明昌二年（1191）重修时以在二十八宿中主文章的奎星命名。明弘治年间改建为现在的样子，共3层23.35米高，飞檐斗拱，绿瓦朱墙。清雍正时改为黄琉璃瓦，工艺奇巧，是我国古代著名的木结构楼阁之一。原藏的书文墨迹，经历代战乱，已大部分散失。
礼乐的基础是“仁”。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。孔子说：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”就是说，如果没有“仁”作为思想基础，礼、乐只是空谈。“仁者人也”，“仁”就是爱或同情心，是做人的道理。爱父母叫做孝，爱兄长叫做悌，爱君上叫做忠。但爱或同情心并非兼爱，必须有等次，称为“义”。“义者宜也”，“义”即适宜、合礼。要按照尊卑、贵贱、亲疏、长幼、男女的差别，表现出各种轻重不等的爱或同情，与礼相适应。所以说“仁近于乐，义近于礼”。礼、乐在外，仁、义在内。
孔子主张仁政，反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。《论语·先进》载，弟子冉求替季氏聚敛，孔子愤怒将其逐出师门。他主张举贤才，慎刑罚，薄赋敛，重教化，认为“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议”。这里已经反映出孔子的统一思想，体现出当时社会要求消灭混乱局面，形成有序社会思想。可是他的思想并不符合春秋末期的历史实际。但只要统一的政权出现后，这种思想便能迎合统治者的心理，所以受到后世的极力提倡。从西汉“罢黜百家，独尊儒术”开始，各个王朝都积极利用孔子的这种思想，维护现行政权的稳固。
孔子创造的儒学，形成中国封建时代的文化核心。他在中国文化史上享有崇高的地位。从西汉开始，孔子学说适应统治阶级的需要，随时调整变化，但总是处于显学独尊的地位。孔子在世的时候，就有人尊奉他为“圣人”，死后更是为人所景仰，将其视为万世师表。他是封建社会集大成的“圣人”，是中国古代文化的伟大代表。
孟子(约前370～前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。是继孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物，后世尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他以孔子的继承人自任，认为“五百年必有王者兴”，“由周而来，七百有余岁矣；以其数则过矣，以其时考之则可矣”，号称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”
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