道教庙观遍洛城，老子影响数千年

老子李耳任周守藏史达30多年，在洛阳奠定了《道德经》5000言的稿本，并已流传于世。他提出了“道生万物”的理论，揭示了世界本源及其规律，描述了一幅以“反”为基、以“无”为本的世界图景，奠定了宇宙世界的基础。几千年后的今天，西方科学家们用实验的方法发现了“道”的真体，证实了“道”的存在以及老子理论的正确性。

老子像

老子的“道论”对中国文化、政治、宗教发生了广泛的影响（胡灵：《道论》）。但老子之学在发展过程中先形成黄老之学（西汉初年），后来又被炼丹术士及养生学家们演绎为宗教，流传于宫廷与民间，特别是在唐朝以后，因李氏当政，乾封元年（668年）唐高宗亲自到河南苦县祭奠老子，诏令天下尊老子为太上玄元皇帝，天下建老子祠，百官习《道德经》。唐玄宗还亲注《道德经》，颁行天下，令每户必置一本。与之同时，著名道教学者、少室山达观子李荃在嵩山虎口岩石壁中得《阴符经》，该经探究修身养性、长生之道。《阴符经》共300余字，从唐代起已引起道教重视，并被列为道教五大经典之一，为道徒必读经卷之一。[2]

老子在《道德经》中，曾74次对“道”做了重要表述，集中而明确地表述了“道生万物”的观点，回答了世界本源问题。他认为“道”是一种实体，既是无形又是有形的：“有物混成，先天地生。”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”是有规律地不停地在运动着，“独立而不改，周行而不殆”。他还认为“道”的规律既是自然规律，也是社会规律，分为“天之道”与“人之道”。他认为世界上的一切都是由道派生的，否定了神对万物的创造与主宰。

老子是我国古代一位无神论者。在政治上，老子主张无为而治，“清静无为”，他认为“无为”而治，就会受到人民的拥戴，“有为”就会有偏差。唐高祖李渊尊老子为鼻祖；唐太宗李世民诏令以周柱下史老子为帝室先系；唐高宗李治追尊老子为太上玄元皇帝；唐明皇李隆基又封老子为大道玄元皇帝，令东西两京建庙。道学与儒学都是中国的特产，产生于河洛，影响于中外，成为中国主要的两大学术流派之一。

在道教与道学兴起、发展及传播的过程中，道教庙观也在洛阳城内和周围地区不断兴建壮大起来。洛阳市老城北约4公里的邙山翠云峰上坐落着由唐高宗乾封元年（666年）建成至今保存完好的太微宫，也叫上清宫。这座道观是根据玄宗开元二十九年（741年）诏令两京诸州置庙祈祭用的，所以也叫元元（为要避免“玄宗”帝号）皇帝庙。因老子被后人追尊为太上老君，所以这座庙也叫老君庙。

上清宫坐落在邙山之巅，虽然海拔高度只有250米，但是洛阳北郊的制高点。邙山地势险峻，风景秀丽。上清宫建筑物的梁柱椽瓦均为铁铸而成，配殿覆盖琉璃瓦，所以明代以后，又称上清宫为铁瓦琉璃宫。历史上有很多名人登临过上清宫。唐代大诗人杜甫在天宝年间（749年）登临此庙，留下了“山河扶绣户，日月近雕梁”（《冬日洛北谒玄元皇帝庙》）的名句。上清宫南面的下清宫至今也仍然保存完好，但规模不大。

在洛阳市所属的栾川县境内的老君山是秦岭余脉800里伏牛山的主峰，海拔高达2217米。被道教尊称为太上老君的老子曾在此山修炼，唐太宗因此将景室山改名为老君山。老君山自北魏以来，是周边各郡香客朝拜要地，其山顶的太清观始建于北魏。老君山是国家AAAAA级景区、国家级自然保护区、世界地质公园、国家地质公园。