道教是如何吸收老子思想

道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教， 具有汉民族思想和信仰的特点， 是唯一产生于中国本土的一种宗教。

(一) 思想来源

道教的主要思想渊源主要有五个方面:

(1) 中国古代的鬼魂崇拜。

(2) 战国以来的神仙方术。

(3) 秦汉时期的黄老道。

(4) 道家哲学， 主要是老子和庄子的哲学。

(5) 阴阳家思想对道教的影响较大， 主要是邹衍的阴阳五行术。

(二) 历史发展阶段

道教兴起于东汉， 基本格局则完成于魏晋南北朝， 明确以 “神仙” 作为它的终极关怀，其历史过程有以下几个阶段。

1． “五斗米道”

东汉后期在巴蜀一带兴起。 因入道均须交五斗米， 故称 “五斗米道”。 创立者江苏人张陵， 后有张衡、 张鲁， 祖父孙三代， 尊张陵为天师， 故又称 “天师道”。 尊奉老子 «道德经»， 制作道书 «灵宝经» 和 «章醮»， 开创了道教徒系统利用 «老子» 的先河。

2． “太平道”

东汉后期在山东、 河南、 河北一带兴起。 张角奉 «太平经» 传教， 号为太平道。 传教十年， 教徒几十万， 组织黄巾军起义， 最后被曹操消灭， 此后不再有活动。

3． 神仙道教

魏晋南北朝时期， 出现官方化的神仙道教， 代表人和集大成者为东晋葛洪。 他在广州罗浮山炼丹， 创立丹鼎一系 (丹鼎道派)， 代表作是 «抱朴子»， 其书儒道并举， 外篇重儒，内篇重道， 主张炼金丹、 重养生。

4． 南天师道

南朝刘宋时， 庐山道士陆修静对江南的天师道进行了改革。 他出身于江南著名士族吴郡陆氏， 撰写出最早的一部道藏书目 «三洞经书目录» («三皇经» «灵宝经» «上清经»)， 并且吸收佛教仪式完善了道教的教法。 他除了潜心研究葛洪、 宣扬金丹修炼以外， 还以现实社会为模式， 提出神仙世界的等级差别， 并反过来以此为世上不平等的制度辩护。 这些思想反映在其撰写的 «真灵位业图» 中。 该图网罗群神 (有700之多)， 排定座次， 建构了一个庞大的神仙体系。他从众多的道教神灵中确定了7位主神， 其中 “元始天尊” 为道教的最高神，使道教在多神教向一神教发展过程中前进了一大步。他撰写 «真诰» 20卷，被视为道教经典。

5 北天师道

由北魏嵩山道士寇谦之改革五斗米道而成， 称为 “新天师道”。 提出 “专以礼度为首”，摒弃天师道中宣扬的 “平等” 教义， 成为北魏的国教。 道教正式成为国教， 在我国历史上这还是第一次。

6． 正一道

唐代是道教的繁荣兴盛期。 唐高祖李渊宣布三教中道教第一、 儒教第二、 佛教第三， 老子被尊为唐皇室的 “圣主”， «老子» 被奉为 «道德真经»， 要求王公大臣和贡举人必读，唐皇室则自称是老子的 “圣裔”。 唐玄宗时对道教更加尊崇， 他给老子加了各种尊号， 并且亲自注疏 «道德真经»， 直到安史之乱后退了帝位还念念不忘炼丹。 在唐朝300多年历史中， 道教的地位始终位于儒、 佛之上。 继唐之后， 宋代又一次掀起了崇道的高潮。 南、 北天师道在唐宋以后逐渐合流， 注重外术， 道士可结婚。 到元代归并为正一道。

7． 全真道

唐宋以后形成， 在宋金元时期是势力和影响最大的一个派系。 女真贵族和蒙古贵族为笼络人心， 缓和日益加深的民族矛盾和阶级矛盾， 对各种宗教都大力提倡， 对道教各派皆扶植利用， 各派道教道领和名道士都被封官赐爵， 得 “真人” 赐号者甚众。 这一时期道教各派的特点是注重内修， 提倡 “三教合一” “养性全命” “清心寡欲”， 以修炼 “心性” (即摒除尘事， 只求心中清静) 为主， 使道教更多地融会佛学和儒学思想。

8． 道教的衰落

道教从最早的五斗米道、 天师道开始， 出现了道派林立的壮观景象。 自元中叶， 道教诸派渐归正一、 全真两大派， 自明初起， 正一道成为全国道教的统领和代表人物， 世袭官爵。道教的衰微征兆是从元开始的。1258年和1281年， 佛教徒与道教徒有过两次争论， 道教徒均失败， 只好焚经书退宫院， 发展势头受到了一定的遏制。 忽必烈继位后， 以藏传佛教为国教， 佛教气势大盛。 明代， 历朝皇帝尊崇道教， 笃信方术， 但道教还是不可避免走向停滞和衰落。 清朝时， 清朝贵族信仰和尊崇本民族的萨满教， 对道教没有兴趣， 道教的政治地位日益下降。 随着封建社会江河日下， 道教不可避免地走向衰落。