【摘要】：老子的选择人生观老子思想中的“无为乃无不为”，关系是辩证的。对于牛马而言，“牛马四足”是牛马内在的天性，是牛马的自然，而“落马首，穿牛鼻”则是外在于牛马而强加于牛马的人为，这就是“天在内，人在外”。庄子倡导“无以人灭天”，明确反对以外在的人为强行破坏事物内在的本来性质或客观规律的做法。便须如此车毂的中心，虚怀无朕，合众辅而完成大力的全功。
老子的选择人生观
老子思想中的“无为乃无不为”，关系是辩证的。
这个为要为得自然，自然的符合环境和各种因素，才能成功，这个是唯物论的观点。如果不自然，就成了有为，所以老子始终讲的还是无为。
庄子说“无为为之之谓天”。以无为的态度去为就是天，就合于道。庄子的“天”是与“人”即人为造作相对应的。“牛马四足”就是“天”，显然“天”是指事物的本然、本性也就是事物的自然状态，而“落马首，穿牛鼻”就是“人”，这里的“人”是指破坏了事物本来状态的人为。对于牛马而言，“牛马四足”是牛马内在的天性，是牛马的自然，而“落马首，穿牛鼻”则是外在于牛马而强加于牛马的人为，这就是“天在内，人在外”。
庄子倡导“无以人灭天”，明确反对以外在的人为强行破坏事物内在的本来性质或客观规律的做法。透过这种物理自然的法则，便可了解修身成就的要点：“载营魄抱一，能无离乎”的修养，要在中心无物，任运于有无之间的妙用。如果用在施于大政，“爱民治国，能无知乎”！便须如此车毂的中心，虚怀无朕，合众辅而完成大力的全功。
无论是出世之道，还是入世之用，必须要切实明白道在有无之间的窍妙。因此说：“故有之以为利，无之以为用”。了解此理，才是真能懂得“利用安身”的大法则。
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