饮誉天下（节选）

玉出云南　饮誉天下（节选）

玉是自然物质里面最精致、最美观的一种天然无机物或有机物，“象三玉之连，其贯也”。即，玉之象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来作“丰”形，以喻古人用玉象征万物。“三玉之连”代表天地人三通。在许慎的《说文解字》中，王字旁的字几乎都与玉有关。玉又是王，王又是玉。在古代，玉是石中之王，王者才佩带玉石。如框中有王与框中有玉都是国字，因为国要有国王，而王又是以玉来作为其政权的象征。在《辞海》中，玉被定义为色泽丽润、质地细腻而且坚韧、工艺性能优良的天然矿物质隐晶质致密块状集合体。在中国，玉经历了原玉、神玉、王玉、民玉几大发展阶段，并且玉有多种多样的用途：第一个是象征神权，将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为神物或图腾崇拜，如龙、凤等；第二个是捍卫生命、避邪、唤醒生命、保护灵魂之用；第三个作用是作礼器，如“以苍璧礼天”，如“以黄琮礼地”。那是因为“天圆地方”、“天玄地黄”。古人将玉的颜色和形制配以阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器：以苍玉祭东方，以赤玉祭南方，以白玉祭西方，以玄玉祭北方，以黄玉祭中央；第四个作用是陪葬。中国玉文化经历原玉、神玉、王玉等阶段后在唐宋以后进入民玉阶段。在成为民玉之前，它不是所有人都可以拥有的，只有巫觋皇家贵族才可以享用。因此，玉又是一种等级、身份、权力的象征，是社会等级制的物化，到现在才演变成了一种财富的象征。至于玉石之重要在我国文化中多有反映。如，贵州有玉屏，因山川秀美而得名；台湾有玉山，也因山之形色如玉而冠名；甘肃有玉门县、玉门关，是进出昆仑山运送和田玉的关口；云南有玉溪市、玉龙县，前者与水如玉漱有关，后者则得名于形似玉龙之雪山位于其境内。除地名审美外，人们还常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物：《诗经》以玉喻君子，称“言念君子，其温如玉”；一个人坚贞不屈，被喻为“宁为玉碎，不为瓦全”；强调读书重要性，称“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。另外，我们还有“玉洁冰清”、“抛砖引玉”、“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“金口玉言”、“玉振金

声”、“玉骨冰肌”、“金枝玉叶”等等成语；有彩凤栖玉、完璧归赵、一璧十五城等口传故事、传说；人体的任何部位都可以用玉来代替，如称玉足、玉容、玉体等；最美好的语言是“金玉良言”；最悦耳的声音是“金玉之声”。总之，中国人给了玉多样的、多重的、多方位的、立体的美，使它价值连城。它是精神、是意念、是理想，更是中华民族对美的追求和升华的一种物化形式。中国8000年的玉石文化，玉石审美正是我们民族精神及价值观的体现。它们正是造就玉石有关社会效应、经济效应的最重要原因。玉不能吃，也不能穿，人们却为什么还要花巨资买玉？小小的黄龙玉，过去是几十、几百元一车，现在据说价格翻了一万倍，变成了财富的象征。它的能量巨大到什么程度？我看只能用爱因斯坦的质能变换公式，即能量=质量×光速之平方来推算它。许多人说文化没有用，看来不是文化没有用，而是我们自己不懂文化才误以为文化无用。事实上，是我们没有认识文化的能力，没有把物质转化为精神的能力，是没有提升玉石和大理石等价值的能力，才使我们在玉文化等文化面前无能为力。其实，我们完全可以让玉文化转换成货币，让它去和谐社会、培育君子之风、培养艺术与道德。可以说，谁的认识和转换能力有多大，谁的收益就能做多大。所以，我希望大家都来关注玉文化，深刻挖掘玉文化内蕴的自然、美、道德、伦理资源，以提升玉石价值，自己也在其中受益。这要靠多读书、多学习、多创新、多转换，多问几个为什么。云南现有10000多家玉石珠宝企业，仅昆明就有3000多家，2009年的产值已超过180亿元。我们的目标是让云南玉遍布全球，即“隐玉”变成“显玉”。现在的问题是要找到约束我们玉产业发展的因素。我认为，我们在做好玉本身的勘探、制作、加工、商贸的同时，还要继续破解云南玉产业发展的难题，在省委省政府的正确领导下，把云南的玉产业做强做大，把中国的玉文化做深做精，把云南变成全球玉都，把全国乃至全球的玉资源变成我们的资源，把全国乃至全球的玉市场变成我们的玉市场，获取巨大、丰厚的经济与文化效益。“不谋全局者，不足以谋一隅；不谋万世者，不足以谋一时”。云南只是天下的一部分，只是中国的一个省，要合作地、联合地、创新地开发云南玉产业和玉文化，最大限度地造福人类、和谐社会、和谐世界，让我们与各种文化与大自然更好地沟通。玉之“精神贯于山川”，是所有矿物质中具物质和精神双重意义的存在，是文化与艺术多重价值并存的物质。我们要进一步喜爱玉艺术、认识玉的价值、深化玉的内涵，让全球的玉资源、玉市场都在我们这里聚变。最后，我希望各位同志、各位朋友一同为我们中华民族玉产业及其文化的发展、为玉在云南绿色文化强省当中大有作为，也为玉在和谐社会中温润光泽我们的社会、美化我们的生活而努力。祝“玉出云南，饮誉天下”，走向世界。谢谢大家！

白庚胜