培育核心价值观与凝聚社会正能量

​主讲人：李松林

核心提示：报告人阐述了中央为什么高度重视培育和践行社会主义核心价值观、社会主义核心价值观的科学内涵和特征是什么，并对于如何利用社会主义核心价值观来凝聚正能量做了论述。报告人结合国内外形势和大量史实对社会主义核心价值观的科学内涵做了独到解读，讲清了培育和践行社会主义核心价值观对于凝聚社会正能量的重要意义。

李松林 

社会主义核心价值观是十八大提出来的，归根结底是要科学解释、正确回答我们今后要建设一个什么样的国家，要建设一个什么样的社会，要培育什么样的公民的重大问题。习近平指出，我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。

党的十六届六中全会，首次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大战略任务，表明我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识进一步深化，显示了我们党对中国特色社会主义的探索，已经从理论、道路和制度层面升华到价值层面。

十七大报告强调，建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。十八大报告提出，积极培育和践行社会主义核心价值观的重大战略任务，十八届三中全会又对培育和践行社会主义核心价值观作了重要阐述。2013年12月，中共中央办公厅专门印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。今年的2月24号，习近平同志在中共中央政治局第13次集体学习时强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程。八九月份以来，中央就社会主义核心价值观问题，又专门开了研讨会，要求下一步，各单位、各个层面要积极地培育和践行社会主义核心价值观。就是在这种情况之下，我给大家就社会主义的核心价值观问题做一个说明。

我想我今天给老同志谈的就是这么三个方面：第一，中共中央为什么高度重视培育和践行社会主义核心价值观问题；第二，社会主义核心价值观的科学内涵和特征是什么；第三，如何用社会主义核心价值观凝聚正能量。

因为我们要实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，那需要一种精神、需要一种力量，我们就要用正能量来凝聚我们中华民族的复兴能力。

一、中共中央为什么高度重视培育和践行社会主义核心价值观

这个话题，有四个方面要做说明。

第一，社会主义意识形态面临着严峻的新考验

当今世界处在大发展、大变革的阶段，从意识形态角度来说，也处于从未有过的大活跃、大碰撞、大交融时期。社会主义意识形态面临着异常复杂的新考验、新挑战和新影响，我们把这种新考验、新挑战和新影响概括为五个方面。

1、全球化的挑战

经济全球化是一个双刃剑，一方面有利于生产力的推进和发展；再一方面，对经济发展的一些地方，特别是弱国有负面的影响。同时，经济全球化对于人们的思想观念、行为方式和价值取向，也会带来前所未有的冲击。我们要面对全球化、经济全球化，就要增强社会主义的生机和活力，就必须摒弃陈旧的思维定势、思想观念，来确认科学的思维方式和思想观念。这是第一个挑战。

2、政治多极化的挑战

这个老同志太熟悉了，我记得我小时候，就是中东问题、就是美苏两国。我们都知道，1945年雅尔塔会议确立了雅尔塔格局，雅尔塔格局就是两极格局，社会主义、资本主义两个阵营，以苏联为首的社会主义阵营和以美国为首的资本主义阵营。随着东欧剧变、苏联垮台，两极格局就变成了一极，一极就是美国，超级大国，没有人能同美国相匹敌。今天能够同美国相匹敌的，就经济实力而言，只有一个国家，那就是我们，但是我们的军事实力还远远不够。我们看到这次乌克兰事件，西方国家，特别是北约组织，跟俄罗斯之间的较劲。普京在跟年轻人谈话的时候，告诉孩子们，你们放心，咱们有全世界一流的核武器。把这话都说出来了，说明我们在核武器方面，我们肯定比俄罗斯要弱一些，尽管世界从两极变为一极，但是俄罗斯占的位置还是非常突出的。

当前的世界格局是“一超多强”。“一超”是指美国，“多强”里边俄罗斯肯定占一席，那么再有就是中国、日本、西欧国家等。不仅此而已，现在还有其他的新型发展国家，印度、南非、巴西、智利、阿根廷这些国家也都在迅速发展，特别是印度，习近平访问印度，给我们带来的好信息就是中印两国的边界开始慢慢解冻，两国军队相对地往后撤。所以我们说，现在是一个多极化的世界，多极化也导致我国社会成员的思想观念、行为方式、价值取向等发生一些变化，所以同一件事情，各种人有各种观念，我们怎么样把负面的变为积极的，是我们今天政府应该做的事情。

3、文化多元化的挑战

今天的文化绝对是多元的，当今世界各种思想文化交流、交锋、交融更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，各种思潮，特别是错误思潮的涌入对中国社会成员，尤其是青少年产生的极其复杂的影响。香港占中，那天有人问我的态度，我说没有别的，香港是一个法治社会，怎么能任这种违反法治的行为胡作非为呢？这是第一。第二中央政府已经是下了最大的决心，你们看到未来香港总督的选举，就是特首的选举，改变了一种方式，在某种意义上，我们做了很大让步了，但是还不行。那我就想问了，1997年之前，你们干嘛去了？1997年之前，那不就是从万里之遥的英国派了一个总督。所以我说也不要有奴才心理，所以在这个问题上，我们也看到了香港的市民，对这些学生们采取的态度是非常积极的，也是非常不客气的。但是反过来说，我们要引发一个深思，香港的青年学生，他们都是未来啊，所以未来到底应该怎么去解决这些问题，也是值得我们深思的，这是文化多元化所带来的各种观念的冲击。所以面对文化多元挑战，我们应该怎么做？是我们一个重大的研究课题。

4、科技信息化的挑战

科技信息化正在全方位地影响着社会变革和社会发展，改变着人们的生活方式、思维方式和价值观念。新技术、新媒体迅猛发展，给意识形态工作带来新的挑战，特别是论坛、博客、微博、微信流行以后，每个人都有麦克风，每个人都是发言人。你看吧，在火车上，大家没干别的，全都玩手机，这个有微信。网上给我的邮箱、微信里边发了很多有质量的文章，可以去看，但同时，你们也知道，什么话都有，什么错误也都有。今天信息化的挑战对于我们执政党的执政能力，的确是一个挑战，是研究课题。

5、市场化的挑战

社会主义市场经济极大推进社会生产力的发展，同时也改变了人们的传统道德思维定势，但是市场经济也产生了诸多社会问题，如社会风气败坏、低俗和不正之风蔓延、学术造假、司法腐败、官员贪污受贿、见死不救、物欲横流、一切向钱看，等等。

我仅举一例：低俗。我们社会主义的文艺决不能当市场的奴隶，今天在文化领域里面，造谣、胡编乱造，市场奴隶的现象几乎是比比皆是。最近大家看到了，每天晚上北京卫视、天津卫视，包括河南卫视都在播《北平无战事》，编剧就是刘和平，当时他编辑了二月河的《雍正王朝》，写得非常好，可以说是电视中经典的经典。《北平无战事》的确是一部精心力作，像这样的作品，它不乱编，你说跟历史完全相吻合，它是电视剧嘛，它不可能的，但是有一条，它不过分地造假，让你看着比较舒服。《雍正王朝》也是这样，他为了好看，与正史有些不同，但是不能瞎编乱造，有些电视剧，看了以后非常不舒服，我不做多说明了，因为有时候瞎编的竟是专业人员。有一次给北京广播艺术团，给他们做报告，讲什么呢？讲《甄嬛传》，我倒没有说别的，我就是从艺术角度讲，在台湾放了七次，五次都非常好，在美国放了一次，效果也不错，在国内一致认为不错，获得好评，但是我们首都师范大学一个教授写了一篇文章，评论《甄嬛传》的主题不好。就说，你最后教人是向善呢？还是向恶啊？《甄嬛传》里边是说，你坏，我比你还坏，那就不是教人向善。所以今天市场化，对我们每一位都是一个挑战。

面对“五化”的新情况新特点，我们社会中的价值理念和道德标准受到了极大冲击，致使一些人在价值评判和行为准则选择上感到迷茫困惑，甚至无所适从。社会主义意识形态的吸引力和凝聚力受到了前所未有的挑战，怎么办？正确引领各种社会思潮，自觉地抵制西方资本主义国家传播意识形态，靠什么？靠我们的核心价值观。

 第二，抵御西方资本主义价值观的现实需要

国家出口，有三种层次，一种是产品，一种是标准和准则，一种是价值观和文化。有人说不出口价值观和文化的国家，不叫大国。英国前首相撒切尔夫人，大家都非常熟悉，她说了一句话，她说中国出口的是电视机，而不是电视剧。什么意思？就是中国不出口文化，只出口产品。《史记》里边早就有记载：有文事者，必有武备，有武事者，必有文备。我们头脑里边是非常清楚的。

今天西方国家仍然坚持冷战思维，利用现代信息技术，通过文化科技等软性力量来兜售西方的社会制度和价值观，进行文化扩张和渗透，我们面临的挑战是前所未有的。

我们都知道，我们在全世界建了几百所孔子学院，我们建孔子学院干嘛？就是来传播中国的文化思想，包括我们的优秀的传统文化，其中也包含了中国特色社会主义理论。

西方国家对中国的和平演变不遗余力，采取了种种措施。

1、西方国家领导人把宣扬西方价值观作为自己政治纲领的主要内容

几乎每一任总统在就职演说时都讲价值观的问题。美国领导人认为，所谓价值观问题，是中国的软肋，所以经常以价值观问题对中国进行批评和要挟，企图对我国取得所谓的道德制高点。在这个问题上，我们不能掉以轻心。

2、利用互联网及其他传媒进行文化渗透，诋毁和批判我们的主流意识形态和民族文化

克林顿在位时宣称，互联网可能使中国发生变化，美国人要对中国人实行思想的征服。小布什也曾表示，互联网在中国的发展对中国的民主极为重要，如果互联网以其在其他国家发展的方式进行，那么自由将迅速在那片土地上站稳脚跟。事实上，网络已经成为美国对中国输出美国价值观的一个主要途径，所以中国人决不能掉以轻心。

埃里克.德内瑟牵头组织法国、比利时、阿尔巴尼亚、突尼斯八个国家、23位研究者推出一部500页的新书，叫做《阿拉伯之春——不为人知的一面》。揭露了美国如何利用非政府组织软实力和网络媒体操纵了阿拉伯之春，美国国务院和一些打着人权旗号的基金会和非政府组织，在与华盛顿为敌的国家中制造不稳定因素，他们从2002年就开始策划阿拉伯革命，为有关国家培训积极分子。书中特别强调，美国CNN、阿拉伯半岛电视台，还有推特、脸谱等社交网站充当了歪曲信息的急先锋。您看看，利比亚、叙利亚、伊拉克，还有阿富汗，这些国家的结局，你们看看伊拉克现在被恐怖组织控制那么大地盘了，谁造成的？没有第二个国家，就是美国。

3、以新式宗教渗透作为和平演变的有效手段

宗教渗透作为西方文化渗透一个方面，从宗教信仰到政治行动，只有一小步距离。西方某些国家一直利用宗教反华，如支持达赖喇嘛谋求西藏独立，鼓动法轮功邪教分子闹事，出巨资160亿美元，准备把中国基督教化。美国《时代》周刊的记者写了一本书叫《耶稣在北京》，居然宣称信仰耶稣的人，已经达到八千多万，当时党员还没有那么多，我就想问，我们的党员数字都是我们组织部门一个一个统计出来的，你的基督教信徒八千多万从哪儿来的？就在那儿胡说八道。这本书还宣称再过二三十年，要把中国人口的1/3都变成基督徒，然后让这些基督徒来驯服中国这条东方巨龙。我就想问一句话，你就告诉我，在美国年轻人信仰基督的人是在减少呢？还是在增加啊？你都在减少，凭什么指望着我们中国人变成1/3的基督徒呢？这就是美国人的思维方式。

西方国家总是拿达赖来跟我们做文章，去年九月份，我到了捷克，导游是咱们中国的小伙子，还没介绍，我就问了一条，那个汽车上怎么全是达赖的画像啊？那肯定是这个国家里边，有相当一部分人跟咱们不友好，要不然他不会把达赖的照片放在汽车上做广告。

台湾当局邀请达赖去了台湾，现在据说他们又准备邀请达赖去台湾，马英九要干什么？你不是坚持一个中国原则吗？你不是坚持九二共识吗？所以对马英九，我没有太好的看法。今年三月份，咱们的国台办主任去了台湾，跟台湾方面去商量，其中之一，就是“习马会”的问题。大家都知道，嚷嚷那么多年的“胡马会”没有成功，他们先率先提出“习马会”，准备在11月即将召开的APEC会议上见面，他没有想到，习近平是断然拒绝，习近平头脑是非常清楚的，为什么断然拒绝呢？没有别的，就一条，习近平讲了，咱们两岸是一家，既然是一家，在哪儿见面、什么时候见面都是可以的，但唯独不能在国际场合见面，在国际场合见面，你啥意思？你不就要搞两个中国或一中一台吗？

我去年出了我的书《台湾政局60年》，我的书里边，我写了一句话：连战先生不做总统，是两岸人民的重大损失。连先生这个人，还是非常敦厚的，坚持一个中国原则，也坚持统一，他不像马英九一样。可惜啊，就是年龄大了，最后让位于马英九，当年被称为马旋风，今天结果搞成这个样子。

4、通过资助扶持中国的某些西化精英，实现和平演变的目的

美国前国务卿赖斯曾经说过：控制中国不能主要依靠武力，要通过控制中国的精英来影响中国决策，辅之以战略威慑，使中国更加符合美国的国家利益。赖斯讲得再清楚不过了，扶植中国的某些西化精英，所以您别认为中国精英里边，全是好的，有些就是亲西方的、亲美的、亲日的，有些人态度上非常鲜明，所以对这种人，咱也别客气。2010年，诺贝尔委员会接受希拉里的建议，把诺贝尔和平奖给了刘晓波。在座的老同志还记得刘晓波吧？就是这个刘晓波，居然在2010年拿到了诺贝尔和平奖，你告诉我，美国人要干什么。美国在华盛顿把中国驻美大使馆前的一段路改名为“刘晓波路”，这样的话，中国驻美大使馆的地址就将变成“刘晓波路1号”。刘晓波是受到依法审判并正在中国监狱里服刑的罪犯，美国众院这批议员搞出这么个恶作剧，不仅挺损的，而且在外交上表现的相当龌龊。

5、制造中国威胁论和中国崩溃论和中国责任论，来诋毁和唱衰中国

1990年8月，日本一个大学的教授提出来中国威胁论，美国克林顿是倡导中国威胁论最卖力的一个人；再一个就是鼓吹中国崩溃论，鼓吹中国崩溃论的是一个美籍华人，叫章家敦，他畅想中国崩溃的目的是什么，就是要唱衰中国；现在又开始高唱什么中国责任论，什么叫中国责任论呢？中国人今天钱多了，中国人应该拿出更多的钱来治理环境，来治理这个、治理那个。我们中国的确比过去强大了，我们中国的确是排放二氧化碳，我们对污染物的排放有责任，但是，我们没有责任拿钱最多，凭什么呢？因为我们是发展中国家，我们不是发达国家，中国经济总量是二号，但是人均GDP呢？我们跟发达国家之间的距离还比较远，啥时候能成为发达国家？还得个二三十年的奋斗。

应对西方的价值渗透，我们怎么做啊？一是发扬光大中国的优秀传统文化；二是大力培育和践行社会主义核心价值观，三是在处理对外关系上，坚持社会主义的核心价值观。

第三，应对当代中国社会转型变化的需要

中国社会转型，具体的我不讲那么多了，我们看看转型期出现的问题。首先，人们的自主意识增强，利益多元化格局初步形成，在社会结构转换中对执政党的执政能力提出了新的要求。其次，矛盾复杂性加大，特定利益群体的利益诉求，不同利益群体间的矛盾有上升趋势。再次，矛盾触及的层次性加深，从经济利益矛盾波及到政治利益，甚至影响到不同利益群体的人生观、价值观和政治观。现在由于党内的腐败问题，所以有一些人对官员的看法都变了味了，就认为所有当官的都是坏人，都是贪腐分子。由于负面社会心态导致的颓废、阴暗、扭曲、变态、焦虑、怨恨、逆反、冷漠、仇官仇富、消极报复，死都不死在家里面，非要死在公共汽车上，都得让别人陪你死。这观念跟过去比，过去是闻所未闻，今天是屡见不鲜，为什么呢？是矛盾深层次化出现的一个必然结果。

我们讲道德状况是进步的、积极的、向上的，但是有支流，一些领域和地方腐化堕落、假冒伪劣、欺骗欺诈、见利忘义等一发多发。我具体讲几个方面：

1、经济领域的道德失范

由于市场经济的等价交换，平等买卖，利益最大化等原则，很容易在全社会滋生一种急功近利的浮躁情绪，你能告诉我，今天中国人最大的特点是什么？就是情绪上的急功近利，蔓延到每一个角落。所以为了利益，您看看，大气污染、水体污染、工业废弃物排放、水土流失、土地沙化和沙尘暴等环境问题，已经成为我国经济社会发展中要着力解决的突出问题。

商业领域道德失信。您看看，诚信被认为是商业行为的基本准则，但是类似地沟油、工业胶、塑化胶、速成鸡的现象层出不穷。在利益面前，这些资本家们，他们真是唯利是图，不择手段。

分配领域道德失范。垄断行业，电信、金融、烟草、军工等领域工资过高。金融业是最高的，排头兵，个别央企高管薪酬过高。今天为什么会出现那么多社会矛盾，没有别的，就一条，社会分配不公。咱们现在出现了什么问题？穷的越来越穷，富的越来越富，这个是不可思议的。山西的那么多煤矿，凭什么就你们家占了？平地掘地两米就是煤，煤就是人民币，那资源是大家的、是国家的，所以现在山西老百姓也心里很不舒服，说现在山西的资源、矿产资源快挖光了，少数人富了，多数人没有富起来啊，山西的整体工资水平在全国也不高啊，所以就是一个分配上不公平。

消费领域道德失范。消费领域按常规是个人行为，但是个人行为的话，由于文化的多元，由于西方价值理念的冲击，你们看看，各类五花八门，住房热、居室高档装修热、私有汽车热、名牌服装热、海外旅游热，奢侈品热，餐桌浪费更是触目惊心。行为背后实则隐藏着行为者的道德素质，以自我享受或者自我炫耀为目的，其结果浪费资源、破坏环境，败坏社会风气。郭美美是个典型的案例，那双鞋您看看多少钱？17120块，那包呢？这么一个孩子，结果是这样一个结局。

2、政治领域的道德失范

当前，我国权力领域里面存在道德失范问题，主要是理想信念丧失、信念动摇、以权谋私、贪污受贿。

不信马列主义，那信什么？信封建迷信去了，什么求签、相面、星座预测、周公解梦。我这举了几个例子，李春城，把自己父亲母亲的坟地搬到了都江堰，他是东北人，我刚才也说了，你这个是坟地，省委副书记还搞这一套。至于这一位呢，刘志军呢，每天上班之前，烧香拜佛。咱们有些干部，真的是不得了，真是信这个东西有什么用呢？我真不明白。

政治领域道德失范必然导致社会风气败坏，风气败坏我不多讲了。老年人老了，最后儿子儿媳妇、闺女、姑爷孝顺不孝顺，这是今天一个大问题。今年中国社会，老龄化比率已经突破了14%，过了10%，就进入老年社会，咱们已经达到14%了。老年人活得越来越长，好事，但是子女们，能不能够做好尊老？哪个人愿意走的时候，把全部钱财都花完？恐怕没有一个人，所以在北京，说抵押自己的房产来养老，老年人多数行不通，我得留给儿子闺女。

而有些年轻人呢，早已经把父母亲的财产计算在他的名下了，看看电视，第三调解室，天天因为这点钱，打得不亦乐乎，哪怕五万块钱，也把这点亲情彻底撕破。这真是可怕，这是由于市场经济文化多元所导致的。现在各种选秀、一脱成名、艳照门、一夜情、白富美、高富帅，特别是看看这三个字“白富美”、“高富帅”，中间都有一个什么字啊？都有一个富字，现在男的女的找对象，都要有富、有钱才行，这个是很可怕的。那您告诉我，咱们在座的年轻的时候，您谈恋爱的时候，您的标准是什么？您看现在一些年轻人，宁可坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑。我给年轻人讲课，我说过一句话，回家问你爸你妈去，你爸跟你妈谈恋爱的时候，你妈坐在哪儿了？你妈绝对坐在自行车的后边，你爸爸自行车的后边，我们这代人就是这么过来的，我们那代人也没有汽车。所以今天，这个社会变了以后，咱们很多东西都不认识了，就在这个地方。

广东佛冈县一个县长叫廖添财，在一次开学典礼里边，您看看他的讲话怎么说的？您做梦都不会去这么讲。而他当年就讲得出来，说你们为什么要读书呢？读书就是为了当官发财，当官就要当大官，当科长有什么意思？要当县长、市长、省长，发财就要发大财。然后小学生呢，在2009年，《南方周末》去采访，问小学生，说你将来长大了要做什么呀？我想做官。做什么官呢？做贪官。这小学生居然说出做贪官来，为什么呀？说贪官手里东西呀。所以贪腐行为把我们的下一代都给污染了，这是值得我们深思的。

3、文化领域的道德失范

老师应该是春蚕到死丝方尽，但是我们这老师里边出了点问题，什么问题呢？就是范跑跑事件，范跑跑在那个门边上，地震发生了，他的第一反应跑了出去，跑出去就跑出去了，没有错误，因为这是人的心理正常反应嘛，因为地震了嘛，都恐惧嘛，但你就别瞎说了，在那儿说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”你妈都不救，那你什么东西啊？一条评论讲得很好，就是说人可以不崇高，但不能无耻。这评论我觉得挺深刻的。

老师是天底下、是阳光下最神圣的事业，你不能有损这个职业啊，应该怎么做一个好老师呢？我最后再讲。

现在有些人不以荣为荣，不以耻为耻。热爱祖国被视作假做作，危害祖国成了斗士，服务群众被视为爱逞能，背离人们成了本事，崇尚科学被视为书呆子，愚昧无知成了时尚，辛勤劳动被视为没本事，好逸恶劳成了潇洒，团结互助被视为冒傻气，损人利己成了能耐，诚实守信被视为老古板，见利忘义成了聪明，遵纪守法被视为不开窍，违法乱纪成了勇敢，艰苦奋斗被视为老保守，骄佚奢淫成了荣耀。整个是非观念被颠倒了，我们老同志看了这个以后，一定非常生气，今天怎么会是这样呢？

道德失范深层的原因是什么？我们简单说，一是经济原因，市场经济利益最大化这个驱动之下，“经济人”做的行为选择都是以是否能获得最大利益为衡量标准，这种逐利的行为可能导致道德风险，就是诚信危机；二是政治原因，政治领域权力道德失范已经成为我国社会转型期道德失范问题产生的重要原因；三是文化原因，优秀传统道德对人们思想道德行为的调节和规范作用有弱化的趋势。您告诉我，雷锋精神还灵不灵？学雷锋，咱在座的，哪一位没学过啊？过去说雷锋是三月来、四月走，现在好，三月来、三月就走了。3月5号是雷锋纪念日，一部讲述雷锋从小学毕业到牺牲的成长经历的传记电影《青春雷锋》在南京首日上映，竟然出现了“零票房”的尴尬局面，4场均无一人买票。所以才有了这句话三月来、三月走，都等不到四月了；四是教育原因，学校道德教育的实效性不高；五是家庭原因，家庭原因我不多说了，一个好的先进分子，跟家庭教育是特别相关的。再有，就是今天呢，家庭缺位在哪里？家庭爱的缺位，都是单亲家庭，这就是麻烦，而今天呢，八九十年代出生的年轻人，离婚率占的比重又太高，你离婚以后，单亲家庭对孩子教育，它就缺失嘛。还有就是社区原因，我不说了。原因咱们现在都知道，隔壁是谁？我不认识。怎么办？十八大报告指出，要培育自尊自信、理性平和，积极向上的社会心态。

第四，努力实现中华民族伟大复兴中国梦的需要

十八大明确提出两个一百年的奋斗目标，第一个一百年，到中国共产党成立100年时，全面建成小康社会；第二个一百年，到新中国成立100年时，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。“两个一百年”是党的十八大会议中提出的一项奋斗目标，和“中国梦”相辅相成，是我们国家我们党未来的发展、奋斗目标。

那么要实现中国梦，就必须要走中国特色社会主义道路，要凝聚中国力量，要弘扬中国精神。毛泽东讲过，人总是要有那么一点精神的。人没了精神，就等于是什么？行尸走肉。弘扬中国精神，就是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，两个精神叠加，构成中国人今天的精神面貌，去攻坚克难，去实现两个百年奋斗目标和中国民族伟大复兴的中国梦。这是我要讲的第一个话题。

二、社会主义核心价值观的科学内涵

什么是价值？最初在经济学的概念里面，它是指凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动，咱们老同志学经济学的时候都学过这个基本常识。后来这个概念呢，泛化到哲学、伦理学、法学、社会学，移入宗教等学科里边。那么什么是价值观？什么是核心价值观呢？我们讲价值观，就是观念形态的价值意识，是人们关于基本价值的概念系统。从内容方面看，它是人们关于什么是好、追求什么、舍弃什么、拥护什么，反对什么的观念、思想、态度的一个总和；从形式方面看，构成价值观的思想形式，主要是信念、信仰、理想等等。有什么样的价值观，就有什么样的行为方式。什么是核心价值观？一个社会中居统治地位，起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本的价值准则，它具有相对稳定的特点。

核心价值观在社会主义社会里面，它有自己社会的特色。每个社会都有独特的价值观念，在封建社会里面，中国人最熟悉的莫过于三纲五常、四维八德。三纲就是：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。五常就是仁义礼智信。四维就是礼义廉耻。八德就是忠孝仁爱、信义和平。在资本主义社会的核心价值里面，强调自由、平等、民主、博爱。资本主义社会的核心理念里面也有民主，而我们也有民主，怎么去解读？西方社会里面讲法治，我们也讲法治，那这个法治和法治之间，它的区别点在哪儿？区别点就在各国国情不同，在不同的土壤上孕育出的制度、文化都会具有各自的特色。

那么，什么是社会主义核心价值体系？我们在提出社会主义核心价值观之前，已经提出了社会主义核心价值体系的问题。社会主义核心价值体系，是一个包含着思想理论、思想观念、价值取向、道德准则和精神风尚等等丰富内容和诸多要素的价值认同整体系统。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。   

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值？经过反复征求意见，综合各方面认识，我们提出三个倡导。国家层面倡导富强、民主、文明、和谐；社会层面倡导自由、平等、公正、法治；个人层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。

我们看看，社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系之间，它是一种什么关系呀？我们说社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，最核心的部分，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

我们下面看看社会主义核心价值体系的科学内涵。在国家层面的目标，就是四个方面，可以理解为经济富强、政治民主、精神文明、社会和谐。

社会主义核心价值观之富强

十八大提出来的核心价值观，第一个就是富强，为什么把富强放第一位？首先，对于富强的追求，是任何社会主体的基本需求和前进动力；其次，富强是社会主义核心价值观其他因素的物质基础，没有富强这个理念实现，其他的因素都不可能实现。

我们不能误读国家的富强，不能国家富了，可是老百姓不富。要实现国富民富、国强民强，只有这样，我们才能实现共同富裕。如果只有少数人富，这不叫共同富裕，连小平同志自己都不承认，这不叫共同富裕，而是两极分化。

社会主义核心价值观之民主

民主是保障人民当家作主的政治制度，是体现人民至上和人民主体的一个价值追求，它既是全人类共同追求的政治理想，更是社会主义政治建设的价值目标，是我们矢志不渝的奋斗目标。今天我们讲社会民主的话，主要是三个方面，党的领导、依法治国，人民当家作主。

在民主问题上，我们要搞清几个问题，民主是从希腊、从西方来的，是舶来品。西方的资产阶级民主到底有没有普世性？我们承认一条，西方的资本主义民主在反对封建主义的过程之中，是起过进步作用的，这一点没有人去否定它，但是资产阶级民主没有普世性，为什么没有普世性？因为世界上没有放之四海而皆准的民主发展道路和民主模式。您告诉我，英国跟美国的模式一样吗？法国跟英国一样吗？那你们都不一样，凭什么要求我们跟你们非要一样不可呢？英国学者马丁·雅克曾在《卫报》撰文指出：“西方的民主模式就像其他所有事物一样，都是历史长河中的一个特定阶段。它不是普遍适用的，也不会永远存在下去。”一些国家全盘接受西方民主模式，结果不仅没有带来政治稳定和经济发展，反而经济危机不断、社会动荡不安。事实也一再告诉人们：不顾本国实际，简单地照抄照搬别国模式只会走入歧途，带来灾难。经验告诉我们，不同国家和民族必须根据自己的历史传统和现实条件，选择和探索适合自身发展的政治道路和民主模式，照抄照搬只会水土不服。

以美国为首的资产阶级民主政治形式，外壳上平等，但是实际内容上并不平等，例如选举制度。资产阶级民主政治本质上是金钱政治，您看看美国总统，哪一任总统当选，都要花多少钱，而且选举结果出来之后，关于选票的真实性还会多次扯皮，互相攻击。所以任何民主都是相对的，没有绝对的民主。

我们的民主跟西方民主之间，本质区别在哪儿？我们概括起来三句话：第一，中国特色社会主义民主与资本主义民主的经济基础不同，公有和私有；第二，主体不同，社会主义民主的主体是人民群众，资本主义民主的主体是少数资本家；第三，中国特色社会主义民主跟资本主义民主的实践形式不同，他们就是一种普选，我们是通过协商，我们有人民代表大会制度和政治协商制度。

社会主义核心价值观之文明

今天中国的文明程度越来越高，对于国家来说，文明意味着高度繁荣的文化、高度自觉的精神；对于社会来说，文明意味着良好的秩序、优美的环境、纯朴的风气、人与人之间的诚信友善；对于个人来说，文明意味着比较高的精神文化修养。总体而言，我们今天的文明程度越来越高，我们出国旅游的人文明度比过去怎么样？文明程度越来越高了。我们也的确遭遇过种种尴尬，比如说在德国的卫生间门口，他就用中文写一个“只用一张纸”，咱们有些人出国以后，对国外情况了解不够，擦手的时候，那纸反正是公家的，擦一张两张，或者两张三张。人家写上了，没用英文、没用俄文、没用日文，只用中文，这是提醒我们中国人。我们现在在国外基本上做到了：第一、不大声喧哗；第二、吃饭的时候也比较礼貌；第三，上卫生间的时候，拿纸，我们就拿一张。我们已经注意到这个问题，所以这个也是一种文明的标志。但是文明的内层呢？文明不光是一种礼仪。

怎样建设文化强国？这是关键。要让文化方面成为中国经济发展的支柱产业，这个难不难？我告诉大家，非常难。我到了韩国，我没想到的是，韩国人的游戏产业有那么大，他们制造的游戏，统统的是中文标识，而不是韩文标识，全是中文，说话跟咱一样，人长得跟咱一样，您说有啥区别？我就问了一句话，我说我们中国怎么样？他说你们也有制作中心，但是你们的规模绝对没有我们大。人家只有5千多万人，咱有13亿多人，咱有那么多人爱玩游戏，怎么就不能把游戏产业做大做强呢？所以这是值得我们深思的一个话题。

这是文化，而文化方面，刚才我们前面已经讲了，说文化出口，希拉里曾经扬言说，知道希拉里吧？那个女人不简单，她曾经讲过一句话。说不怕中国的经济总量超越美国，就怕中国的文化超越美国。我过去讲课里面多次谈到了美国的米老鼠与唐老鸭，您知道米老鼠与唐老鸭这个产值是多少吗？最后结论是47亿美元。韩国的一个江南style是20多亿美元，不是说不能创造，是你没想到，但是我们的作品呢？的确，有这么高水平的，不大容易。

现在呢，现在变好了，我们现在动漫方面表现得非常不错，过去咱们看日本的片子，《铁臂阿童木》、还有《一休的故事》，人家动漫做得非常好。现在在亚洲地区，动漫就是韩国跟日本领先，我们要超越的话，先超越这两国，才能超越世界，所以动漫这块，我们需要调整。我们现在的《灰太郎与喜洋洋》这样的片子开始出现。

后来我的孩子在美国待过一段时间，我就问他，你告诉我中国什么片子在美国人心目之中影响力较大，他说《花木兰》。我说《花木兰》怎么可能倒在美国比较流行呢？后来说有一个动漫片《花木兰》，我以为是咱制作的，后来才知道，是美国人制作的《花木兰》。就像今天，现在韩国的游戏都是以中国历史为题材的，它就是给咱们定制的，人家面向的市场是什么？华人市场。华人市场不光是咱们，还有东南亚、华人华侨，这个蛮厉害的。

在东欧剧变、苏联解体后不久，德国柏林街上叫卖两本书，一本叫做《一个幽灵离开了欧洲》、一本叫做《别了，马克思》。《一个幽灵离开了欧洲》，大家都知道，《共产党宣言》的第一句话就是一个幽灵、一个共产主义的幽灵在欧洲的上空徘徊，现在这个幽灵终于快离开欧洲了。《别了，马克思》，完全是仿照1949年毛泽东的笔触和口吻，是不是啊？毛泽东写了一篇文章叫《别了，司徒雷登》，现在好了，《别了，马克思》，但是他们做梦都没想到，马克思主义、社会主义在二十世纪没有成为历史名词，今天21世纪的前14年过去了，马克思主义的旗帜越来越高扬，这就是今天的事情。

社会主义核心价值观之和谐

和谐，和谐我不多谈了，老同志对和谐，都非常熟悉。尽管我们一些年代里边，讲了阶级斗争，但是我们还是比较讲社会和谐的。我们都知道，奥运会开幕的时候，咱们第一场晚会里边，展示在世人面前的一个大大的字是什么字？是个“和”字，所以中华文化里边，特别强调和谐。

颐和园，中间那字是和字，咱们还有一个寺庙，就在安定门那块，叫雍和宫，它又是一个和字，再有，您去故宫的话，好几个殿，太和殿、中和殿、正和殿都有一个和字，这是我们中国人的文化理念。

十六届四中全会强调构建和谐社会，锦涛同志2005年强调，我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。十八大报告指出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。

社会主义核心价值观第二个层面是社会层面，社会层面倡导自由、平等、公正、法治。改革开放以来，自由平等观念日益深入人心，维护公平正义要求越来越高，十七大报告、十八大报告都自由平等、公正法治问题。

社会主义核心价值观之自由

什么叫自由？自由是人类理想社会的价值目标。怎么去理解自由？我给了19世纪匈牙利诗人的这四句诗，他对自由做了诠释，他说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”为了自由，生命、爱情都可以不要的。

法国思想家卢梭曾经讲过，人生而自由，却无往不在枷锁之中，打破枷锁，冲破牢笼，这是人类永恒的一个追求。卢梭还说，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员期间是自由的，一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。所以对自由，法国的思想家卢梭做了一个非常深刻的说明。

我们党自成立那天起，就将实现和维护人民的自由作为己任，党的七大提出，建设一个独立、自由、民主、统一、富强的新中国。我国著名的革命志士、革命烈士夏明翰也有四句诗，这四句诗是“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”。老同志都看过一个电影叫《洪湖赤卫队》，里边的主角韩英，它是一个歌剧，歌剧里边有一句唱词叫做“砍头只当风吹帽”。我们每个同志，男女同志都有过帽子和头巾被风吹掉过的感觉，没有被砍掉头的感觉，那你们告诉我，砍头要紧还是不要紧？之所以说砍头不要紧，是因为只要主义真，为了主义可以贡献自己的生命。我们讲自由指公民在法律规定范围内，自己的意志活动不受限制。社会主义核心价值观所倡导的自由是社会主义条件下，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等的权利，让最广大人民群众享有最广泛的自由权利，这是我们理解的自由。

所以十八大报告，保证人民依法享有广泛权利和自由写进了我们的报告里边。但是也有一些人，出于对现实的不满，极力鼓吹要在中国实现最大限度的自由，在他们看来，自由应当是人的精神本性，是人的天赋，神圣不可侵犯的，人的个性自由，不应该受到任何社会的、阶级的、集团的，乃至他人的限制。我想我不多解读，只有一句话就够了，孔子言：己所不欲，勿施于人。

社会主义核心价值观之平等

自由，平等都是资本主义的核心理念，平等是现代社会的基本特征，是衡量人类进步的重要标准，也是人类向往的理想价值。西方资本主义国家，他们的理念就是自由、平等、博爱，这三大口号是斯蒂芬在《自由平等博爱》这本书里边提出来的，你看看他怎么说的？他说自由作为服务于社会福祉的要素之一，本身只具有工具性价值，因时因地，而有利弊，平等与自由在一定程度上是有矛盾的，因个人资质和所处环境不同，自由造成的结果恰恰是最大的不平等。你看看这个平等和自由的关系，这就是斯蒂芬讲的资产阶级的价值理念。

我们说平等是人和人之间一种关系，平等是人类社会的终极理想状态，也是社会主义社会的重要准则。我们党从创立那天起，就强调人人平等，法律面前人人平等。那么现在呢，有诸多之不平等，城乡不平等，但是我们有一些地区农村也不错，贫富差距在缩小。我八月份到重庆讲座，我没有想到的是，让我去的地方是彭水。四个直辖市之中，人均GDP收入最低的是重庆，因为重庆是地方大、山区多，怎么办？最后他们采取一项措施，就是烟草业在全国统一下令，要求对种烟草的农民家庭收入有一个确保的问题。我得到的信息是，凡是种了烟草的这些家庭，原则上确保每个家庭平均收入，你们知道是多少吗？家庭年收入是6—8万，6—8万已经非常不错了，因为是在山区。那我就问了一下，我说重庆山区，有多少农民种烟草啊？他们告诉我，有1/3的地方都是种烟草的，这样就确保了他们的收益。

我到了攀枝花讲课的时候，我没想到，攀枝花的收益那么高，因为攀枝花在祖国的大西南嘛，攀枝花钢铁厂都知道是三线产物，但是没想到，宣传部长告诉我，说攀枝花市是四川省人均GDP最高的地区之一。我问了一下农民怎么样，说了一下农民，都吓了我一跳，说农民最好的年景里边，一年收入最高是这个数，我以为是10万，人家告诉我再加一个0，100万，我说这农民一年一百万收入，从何而来啊？他说您不知道，我们是地处西南，跟云南接壤，我们是种火龙果，种芒果最好的地区，说我们这儿芒果这么大，一箱只装八个，那价格都是很高的，所以他们能有一个高收入。咱们一些地区有特色经济的话，农民和城乡之间的差距正在减少，但是还没有改变这种状况。

社会主义核心价值观之公正

公正就是公平正义，公平主要指权利公平、机会公平、规则公平以及分配公平等等，正义主要指制度正义、形式正义以及程序正义，古往今来，都是要求公平正义。你们看看，中国的传统语言，被中山先生写为座右铭，就是“天下为公”，今天去中山先生故居的话，旁边就是一行大字“天下为公”。你到台湾，很多地方都可以看到这句话，我们党从创立那天起，也是以公正作为己任的，新中国成立的时候，我们强调的是劳资两利、城乡兼顾，十六届六中全会强调社会公平正义是社会和谐的一个基本条件，十八大强调必须坚持维护公平正义，现在看来，核心价值观的理念“公正”是太重要了，我们今天很多矛盾都是因为不公正所导致的、不平等所导致的，我们只有把平等公正问题解决了，社会矛盾才能会更少一点。

说到户籍问题，咱们现在是把农民转为居民，农民会越来越少，城镇化就在加速减少农民，那什么时候为止啊？咱们减少到这个数，咱们就原则上不再动了，原则就是20%的农民，80%的居民。在西方社会里边，可能发达国家里边，居民是多的，农民是少的，像美国只有极少的农民，但是在一般国家，10%—20%是属于正常的，我们减少到20%左右，我们城镇化这个任务就基本完成了。

怎样实现公平正义？缩小收入差距，初步建立较为全面的社会保障体系。今年咱们知道，要实现一体化的城乡社会保障体系，这个一体化可不是随便说说的，是需要财力的，那您再告诉我，咱们明年财力怎么样？恐怕北京市明年经济上下滑这一点已经表现出来了，所以咱财力上，咱要保证一体化是非常不容易的。我自己感觉，北京市反哺农业做得挺到位的，因为我调查过一个村镇，一个村庄，五年间拿到一千多万的反哺农业费用，比如说改造沼气池，让每个家庭不再烧柴禾，就烧沼气，这一个村庄这些年来，我们问了一下，大概五年之内，拿到了1200多万，这个反哺农业的费用。

那农民本身呢？其他地方我调查了，60岁以上农民，都给50—100，而唯独北京，北京给多少？恐怕咱老同志因为在城里边住惯了，不大了解，各郊区县给的是310，我的老家是顺义，顺义给的410，因为它支柱产业比较多一点。您可以算一笔账，一个月410，夫妻二人就是820，一年12个月，就是一万块钱，所以有些农民对我们党反哺农业的政策，结论就是比我儿子还强呢，我儿子一年他也不给我一万块钱，政府给了我一万块钱。对于80岁以上的老人，还要加一百。还有一条，就是对80岁以上农民家庭，采取一个措施，改造卫生间，坐便式，因为老人蹲不下去。还有台阶，都是很人性化的，老同志腿迈不上去，最后都给你磨成坡坡，让你走上去，这个钱都由政府来出，所以北京市政府前一段时间对于反哺农业所做的工作，我觉得是很到位的。

社会主义核心价值观之法治

法治，法治这块我不多讲，因为马上中央就要通过一个法治的决定，现在我们是小平同志提出来的，就是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的16字方针。这一次我们要对司法制度实行大的改革，这个改革可不是闹着玩的，可不是说说算的，这次要动真格的。

社会主义核心价值观之爱国

最后一个层面，就是我们个人层面，我们强调的是爱国、敬业、诚信、友善。头一个，就是爱国，我就放了几幅照片，大家就知道了。

文天祥、屈原、岳飞墓前的秦桧夫妇，还有一个是西太后，今天居然有人为西太后翻案，认为她没有卖国。那我就想说了，1900年八国联军入侵，最后签订《辛丑条约》的时候，她不有一句著名的语言吗？“量中华之物力，结与国之欢心”。“宁赠友邦，不予家奴”。这话都太典型了吧？她要不是卖国贼的话，那汪精卫不该气死了吗？所以中国人应该明白，什么叫爱国，什么叫卖国。爱国主义是中华民族精神的核心，构成了实现中国梦的精神支柱，爱国主义需要中国公民将自己国家的历史、地理和文化，整合进自己个人价值和生活意义之中，爱国主义还要求中国公民充分地肯定自己国家发展的成就，自信有本国特色的理论、道路和制度。

但是今天呢，对爱国主义而言，有不和谐声音，不和谐声音分为两类。一类是置疑乃至反对爱国主义，这一类我不讲。第二讲，极端的民族主义。极端的民族主义有两种形式，一种是民族分离主义，一种是非理性的爱国主义。就像西安把那日本车给砸了，把开车那个中国公民给砸成植物人了，这就是非理性的爱国主义，我们是反对这种非理性爱国主义的，对于民族主义，我就讲这么多。

社会主义核心价值观之敬业

我认为今天中国人的敬业度是蛮高的，中国人每天挺累的，比西方人累多了。咱们在座的敬业一辈子了，现在我们的干部要求叫“五加二、白加黑”，还不敬业吗？但是我们中国人在填表时咋填呢？您看看，2013年底，美国的盖勒普公司公布了2010年到2012年全球公务员对工作投入程度调查，结果显示，中国人的敬业比例只有6%，远低于13%的世界平均水平。美国人多少？美国人30%。所以我觉得中国人干活了，怎么填表的时候这么不认真，怎么瞎填呢？我真的是不理解。

最近，《光明日报》采访我的时候，我就说了一句话，把工作当做事业来做，别当做职业来做。老同志都经历过了，过去做工作，都是当做事业来做的，今天年轻人，绝大多数人都是当做职业来做的。所以他填表时也就不认真，所以给中国人丢脸，特别是哪些人呢？特别是文秘和办公室的员工，才3%的敬业率，其实你们办公室的人挺累的，你干吗非要不认真填呢？才得出3%的敬业率呢？这是值得我们深思的一个话题。按常规，中国人敬业度蛮高的，但是最后在世界上表现是不好的，这一点是我没想到的。

中国公民之所以缺乏敬业精神，有市场经济不完善的客观原则、体制原因，也有思想道德滑坡产生的影响，在市场建立和完善的过程之中，富裕阶层是依靠勤劳致富、敬业聚财，那么这种收入差距产生，非但不会有损敬业精神的弘扬，反而会促进公民爱岗勤勉的美德。

由于社会转型，中国人今天最缺一个东西，最多一个东西。缺的东西是思想，多的东西是整个社会的躁动，趋利已经成为这个社会一个重要方面。所以我们为什么强调社会主义核心价值观呢？就是因为这个因素。分配不公平，坐那儿不老老实实上班了，我干吗要这么做啊？所以把事业当成职业来做，招致今天的结果就是如此。

社会主义核心价值观之诚信

诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质，诚信既是个人道德基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。2012年发生了钓鱼岛问题，有机构在美国调查，在美国调查的结果是，我们也不知道钓鱼岛是你们中国的，还是日本的，但是要从诚信度来说，还是相信日本，美国人相信日本人，不相信我们中国人，不相信我们的诚信度。这是一个值得我们深思的话题。

现在在菲律宾、在印度尼西亚，中国人遭袭，原因是中国人是富人，这是一个方面。再一方面，在致富过程之中，在手段的使用上，我们可能或多或少用的手段不诚信，所以导致了他们本地人对我们的看法。

诚信包括两个方面，诚和信。诚，内容真实，诚恳；信，说话算数。现在说话算数的人占的比重是多少？在金钱面前，《第三调解室》，天天为钱打架，就五万块钱，把这点亲情彻底撕破，您说还有诚信可言吗？所以现在强调商务诚信、司法诚信。

我们讲诚信现状是喜忧参半，问题出在两方面，功利主义的兴起和传统道德的失落。毛泽东当年强调古为今用、洋为中用，强调去其糟粕、取其精华。现在习近平同志大张旗鼓地强调中华传统文化，是固基之本啊。

社会主义核心价值观之友善

网上有一句话叫做羡慕嫉妒，后面还有一字呢，咱老同志做梦都不会想到，还有个“恨”字。你恨人家，你凭什么要恨人家呢？你羡慕一点、嫉妒一点，我都能理解，但唯独这“恨”字，我怎么都不能理解，但是就有那么一些人，无端地恨人家。现在我们提倡友善，友善是社会和谐的润滑剂，友善需要公民做到待人平等、待人如己、待人宽厚、助人为乐。现在助人为乐的人不多了，待人宽厚的人也越来越少了，都显得比较苛刻。

三、用社会主义核心价值观来凝聚正能量

我这块讲得比较简单，就是一个标题做一点解说。

第一个，确立践行社会主义核心价值观的指导思想和原则。指导思想，这个大家都清楚，马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论，包括了十八大以来的习近平总书记的系列重要讲话精神。原则是坚持以人为本，坚持以理想信念为核心，坚持理论联系实际，这是第一个问题。

  第二个，弘扬中国优秀的传统文化。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中国优秀传统文化，牢固的核心价值观都有其固有的根本，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚根的根基，中华文化源远流长，积淀了中华民族最深厚的精神追求。

我们在座的知道，我们今天需要马克思主义，还需要什么？需要中国优秀传统文化，因为优秀传统文化，在我们每个人身上都有所体现，我们是中华民族的子孙嘛。优秀传统文化在当代主要表现是自强不息的奋斗精神、和谐统一的博大胸襟，崇德重义的高尚情怀，整体唯上的价值取向，这一点老同志都比较了解。

什么是中华民族传统文化精神？中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，包括重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神和爱国精神。

 第三个，继承和发扬中国共产党人的优秀传统。在优秀传统里，有革命时期的，有建设时期的，有改革开放时期的。在革命时期，有井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神；在建设时期，有雷锋精神、大庆精神、大寨精神、两弹一星精神；在改革时期，有改革创新精神、抗洪抢险精神、载人航天精神、抗震救灾精神，还有世博精神。我这里只讲焦裕禄精神，为什么讲焦裕禄精神，因为焦裕禄是我们今天干部学习的榜样，但我做梦也没想到，在河南兰考，一些干部把焦裕禄作为一个负担来看待。所以习近平同志重新凝练了焦裕禄精神，公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，真的，我仍然觉得蛮了不起的。

我跟习近平是同龄，习近平说了一句话，大意是，当年穆青的报告文学《县委书记的好榜样焦裕禄》在《人民日报》登出来以后，他看了感动得热泪都流下来了。我们在座的都经历过，我们都是有同样的感受。

第四个，发扬精神文化产品育人化人的重要功能。我们的文化不能成为市场的奴隶，我们应该提升文化产品的思想品格和艺术品位，应该让不同类的文化产品都成为弘扬社会主流价值的生动载体，完善文化产品的评价体系，这是当务之急。

 第五个，就是家庭教育功能。前面我已经说了，所有了不起的英雄人物，他们的家庭教育都是非常好的，所以好的家庭对孩子的培养都是第一老师。

最后一个，对年轻人树立核心价值观的四点希望。青年人树立核心价值观一要勤学，下得苦工夫，求得真学问；二要修德，加强道德修养、注重道德实践；三要明辨，善于明辨是非，善于决断选择；四要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。

今年9月9号，习近平同志去了北京师范大学，给年轻老师提了个要求，大意是，未来的教师、年轻的学生们，说做一个好老师的标准是什么？头一条就是要有理想信念；第二条，要有道德情操；第三条要有扎实学识；第四条要有仁爱之心。前两条都是特别要突出的，第四条也是仁爱之心，都是跟社会主义核心价值观连结在一起的。

所以只有通过这些东西凝聚在一起，才能把中华民族的正能量凝聚起来，为我们实现中华民族的伟大复兴、为实现我们两个百年奋斗目标作出更大的贡献。

我今天要讲的就这么多，谢谢大家。

来源：2014-12-23  宣讲家