集体艺术与现代艺术的主要区别

弗洛姆认为，文化改革并不需要重新制定新的目标，因为人类的伟大导师们已经给健全的生活制定了规范。他们的观点尽管有所不同，但总的看来不同之处却较少。他们的思想本质具有共同点：具有人道主义精神，注重人类团结，强调为人服务的思想。因此，文化的改革并不需要新的智慧，而是需要新的严肃态度与献身精神。

1.教育的改革

针对当前的教育很难成功地培养学生的批判思维能力，很难使他们具有使文明公开宣称的理想所需要的那些品质特征，弗洛姆强调，必须消除理论与实践之间的分离状况，使理论与实际工作紧密结合起来。如对于青年，应当使其实际工作从属于理论教育；对于成年，则应当反之。但是无论在成长的任何阶段，都要贯彻理论与实践相结合的原则。弗洛姆主张，凡是没有学会一门有用手艺的青少年都不能毕业；学生必须对工业生产的基本技术过程有所了解，小学教育才能告一段落；而中学教育应当把掌握手工艺及现代工业技术与理论教育结合在一起。

弗洛姆说，学校不仅仅是造就社会有用机器的地方，而应当成为塑造学生人性发展的地方，而且这种教育不应该仅仅局限在青少年时期，而应扩展至成年时期。

2.集体艺术

弗洛姆认为，学校教育无论是传输知识，还是塑造性格，都只是教育的一部分，而且不是主要的部分。按照“教育”字面的基本含义：“e-duce”等于“诱发、启迪”人内心的东西，也就是使人有了知识，能够干好工作。如何做到这一点，弗洛姆认为应该通过“集体艺术”的形式。

“集体艺术”的含义与“仪式”相同，意思是我们的感官以一种有意义的、熟练的、创造性的、积极的、与人共享的方式，对世界作出反应。这种反应就是“集体艺术”。“集体艺术”与现代艺术的主要区别在于与人共享。现代艺术是个人化的东西，它的创造、消费方式都是这样。而“集体艺术”则是共享艺术，它使人感到自己是以一种有意义的、丰富而带创造性的方式，与他人结合在一起。它不是附加于生活的一种个人“消闲”的职业，而是生活不可分割的部分。它符合人的基本需要，如果没有它，人将会感到焦虑不安。它是改变当前人的异化性格的必要条件：“为了消除接纳倾向，培养创造倾向，他就必须不仅从哲学或科学上，而且从艺术上同世界联系在一起。如果文化不能主动帮助实现这些，一般人的成长就不会超过自己的接纳或市场倾向。”

弗洛姆相信，创造一种非宗教的集体艺术和仪式是十分必要的，至少同普及教育和高等教育一样重要。通过实践这种艺术，大家就能团结在一起，结束现代社会中人对自己、对他人的异化状态。因为这种仪式给大家创造出机会，使大家一起唱歌，一起跳舞，一起赞美——凡事都在一起，而不是成为“孤独的人群”中的一分子。

集体艺术可以从幼儿园的儿童游戏开始，而后在学校继续下去。集体艺术的形式多种多样，如共同的舞蹈、合唱、戏剧、音乐和乐队。他们的组织形式与经济及政治组织形式一样，决定性因素是分权：具体的面对面小组、主动负责的参与。在工厂、学校、政治讨论小组、乡村，可以创造出各式各样的共享艺术活动；中央艺术团体可以鼓励，同时必须帮助人们组织这些活动并提出建议，但绝不能“填塞灌输”。现代媒体的发达，也为此提供了良好的条件，能够把最好的音乐和文学带给广大观众。但是弗洛姆强调这种集体艺术形式不能由商界插手，只能与非营利的教育机构合作。

3.新宗教

弗洛姆重视宗教的作用，主张建立一种新宗教。

当今世界并不缺乏宗教，存在着各式各样的宗教，如基督教、佛教、犹太教等，还有类似世界性的宗教，如弗洛伊德的精神分析运动。弗洛姆认为，如果我们接受了这些宗教的教义，我们的文化将会有重大的改变。当然这里的“接受”是有严格限定的，是接受它们思想的实质而非外壳，是实践而非口号，是人而非制度。如果我们做到此，我们就能冲破各种宗教派别的束缚，“团结起来，坚决否定偶像崇拜，并且在这种否定之中，而不是从任何肯定上帝的口号中，找到更多的共同信仰。我们会更加谦逊，更加友爱”。

弗洛姆相信，在今后的几百年中，新的宗教会发展形成。这种新宗教具有以下特征：“这种新宗教将适应人类的进步发展，符合新时代的人类大同性是其最显著的特征；它包罗了东西方各大宗教所共有的人文教义；它的教义不会与当今人类的理性洞察力相违背，其重点将放在生活的实践，而不是教条的信义之上。这种新宗教将创造出仪式与艺术的新的表现形式，促进尊重生活的精神和人类团结一致。”

新宗教如何产生？弗洛姆认为，不能靠发明，而是要靠伟大的导师。新的宗教将随着新的伟大导师的诞生而出现。^[187]按照弗洛姆的理解，新宗教可能在今后的几百年中才能形成，自然新的导师也将在未来产生，但在另一篇文章里他又声称：“没有任何历史境况可以比我们这个时代更有助于先知的降临。为核战争而扩军备战的疯狂正威胁着整个人类的生存。石器时代的精神和盲目性已经导致了人类面临迅速走向历史末日的悲剧。在这一点上，人类需要先知，即使他们的声音是否能压倒那些教士的声音还值得怀疑。”他认为，除了罗素、爱因斯坦和施威泽尔（Schweitzer）等少数的几个人外，当今很少有人能够称得上先知。^[188]在这里，弗洛姆尽管没有明确指出来，实际上他也以先知自居。按照“先知”的标准来衡量，他所做的一切都是先知的事业，即指出人类目前面临的困境，同时又指出了人类未来的方向。