中国古代建筑设计之墀头

（1）墀头

墀头筑于屋宇式门的两边墙上，俗称“腿子”。《清式营造则例》：“山墙伸出至檐柱外的部分。硬山墀头由下至上一般分为下碱、上身、稍子三个部分，庑殿、歇山、悬山等建筑则无稍子。下碱、上身有‘马莲对’‘担子勾’‘狗子咬’‘三破中’等组砌形式。”墀头通常做法从上到下依次为：戗檐板、二层盘头、头层盘头、枭砖、炉口、混砖、荷叶墩。戗檐板呈弧形，起挑檐的作用；炉口是装饰的主体，形制和图案有多种式样。墀头的装饰简繁不一，简单的则全无雕饰，只叠合多层枭混线；而复杂的基本涵盖了中国传统文化中各类吉祥图案。

墀头装饰图案大体上可分五类：

一是植物类图案，有梅兰竹菊、牡丹、卷草等。梅兰竹菊四君子，其幽芳逸致，清高风骨，千百年来始终是国人孜孜以求的品质；牡丹是富贵花，象征主人家财源滚滚，富贵祥和；卷草缠连不断，是对长寿、多子多孙的渴望（图2-2-2-1～图2-2-2-6）。

图2-2-2-1　北京四合院民居门头砖雕墀头“富贵牡丹”图案装饰

图2-2-2-2　山东济南民居门头砖雕墀头梅花图案装饰

图2-2-2-3　山西汾西师家沟民居门头砖雕墀头“富贵牡丹”图案装饰

图2-2-2-4　山西平遥民居门头砖雕墀头“富贵牡丹”图案装饰

图2-2-2-5　河南巩义康百万庄园门头砖雕墀头“多子石榴”图案装饰

图2-2-2-6　江苏无锡寄畅园门头砖雕墀头菊花图案装饰

二是动物类图案，常用鹤、鹿、麒麟、凤凰、猴子、马、蝙蝠等寓意明确的动物。松、鹤象征延年益寿；鹿寓意高官厚禄(鹿)；麒麟送子，希望早生贵子，子孙贤德；凤凰为百鸟之王，不仅形象美丽，又是祥瑞之鸟，象征美好和平；猴子骑在马上寓意马上封侯；蝙蝠取福的谐音等（图2-2-2-7～图2-2-2-16）。

图2-2-2-7　山西汾西县师家沟村师家大院门头砖雕墀头“麒麟送子”图案

图2-2-2-8　山西介休张壁古堡民居门头砖雕墀头“年年有余（鱼）”图案装饰

图2-2-2-9　山西介休张壁古堡民居门头砖雕墀头“麟凤呈祥”图案装饰

图2-2-2-10　山西介休张壁古堡民居门头砖雕墀头“百（柏）事（狮）如意（灵芝）”图案装饰

图2-2-2-11　山西万荣县阎景村李家大院门头砖雕墀头龙纹、蝙蝠、麒麟等图案装饰，有“二龙戏珠”“福增贵子”的吉祥寓意

图2-2-2-12　山西乔家大院门头砖雕墀头狮子、蝙蝠图案装饰

图2-2-2-13　山西汾西师家沟门头砖雕墀头麒麟、鹿图案装饰

图2-2-2-14　河南巩义康百万庄园门头砖雕墀头麒麟、鹿图案装饰

图2-2-2-15　山西万荣县阎景村李家大院门头砖雕墀头麒麟、蝙蝠等图案装饰

图2-2-2-16　北京四合院民居门头砖雕墀头“鹤鹿同春”图案装饰

三是器物类图案，主要有四艺图、博古图、与宗教有渊源的图案等（图2-2-2-17）。四艺图指琴棋书画，用来寓意书香雅阁，以鼓励人们求学、读书。博古图，具有琳琅满目、古色古香的艺术效果，表现了主人追求清雅、高贵的意志。与宗教有渊源的图案，有佛教或道教用品以及以宗教生活为内容的图案，如“巴达马”(莲花)、道七珍(珠、方胜、珊瑚、扇子、元宝、盘肠、艾叶)、暗八仙(葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板)等。“暗八仙”也有一定的宗教功能，即祈福禳灾，更多的是作为民间吉祥的象征，具有各种民俗功能。

图2-2-2-17　山西灵石王家大院民居门头砖雕墀头器物图案装饰

图2-2-2-18　河南巩义康百万庄园门头砖雕墀头文字图案装饰

图2-2-2-19　山西榆次常家大院门头砖雕墀头文字图案装饰

四是文字图案，文字本身就具有很好的装饰性,利用汉字的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在墀头的装饰运用中也十分普遍。常用的吉祥文字有“福”“禄”“寿”“喜”四个字，都是美好的标志，也是中国人长期追求的幸福生活目标（图2-2-2-18、图2-2-2-19）。

五是综合类图案，运用多种象征手法，赋予图案更丰富的含义，增加了趣味性和故事性。如植物和动物、植物和人物以及人物和动物的搭配等，更出现了人们喜闻乐见的人物故事和戏曲故事等（图2-2-2-20～图2-2-2-24）。

图2-2-2-20　山西灵石王家大院民居门头砖雕墀头牛与人物的图案装饰

图2-2-2-21　青海西宁湟中民居门头砖雕墀头麒麟与花卉的图案装饰

图2-2-2-22　山西汾西师家沟民居门头砖雕墀头人物与花卉的图案装饰

图2-2-2-24　山西灵石王家大院门头砖雕墀头人物图案装饰

图2-2-2-23　北京四合院门头砖雕墀头人物、“鹤鹿同春”“富贵牡丹”图案装饰

（2）门簪

门簪是为装设门扉上头转轴，在“大门中槛上，将连楹系于槛上之材”（《清式营造则例》第五章“装修”）。是用以锁合中槛和连楹的一种构件，形如发簪，故而称作“门簪”。门簪在汉代已出现，初时置一对门簪，只着眼于固定门扇作用。后来，人们重视门簪的装饰效果，增加到三枚、四枚，甚至六枚、八枚。门簪有正方形、长方形、菱形、六角形、八角形等式样，上面可以置门匾。门簪上面雕刻有福寿、吉祥、平安等吉词颂语，图案以牡丹、荷花、菊花、梅花等花卉更为常见，很有装饰性和趣味性（图2-2-2-25～图2-2-2-39）。

图2-2-2-25　北京四合院广亮大门木雕吉词门簪

图2-2-2-26　北京四合院如意门木雕花卉纹样门簪

图2-2-2-27　山西沁县西文兴村大门木雕花型门簪

图2-2-2-28　北京四合院民居大门木雕门簪

图2-2-2-29　北京四合院民居大门木雕吉祥如意门簪

图2-2-2-30　山西沁县西文兴村民居大门木雕门簪

图2-2-2-31　山西沁县西文兴村民居大门木雕花型门簪

图2-2-2-32　山西万荣县李家大院大门木雕花型门簪

图2-2-2-33　山西襄汾县丁村民居大门木雕门簪

图2-2-2-34　山西新绛县光村民居大门木雕花型门簪

图2-2-2-35　山西皇城相府大门木雕花型门簪

图2-2-2-36　山西万荣县阎景村李家大院大门木雕花型门簪

图2-2-2-37　山西万荣县阎景村李家大院大门木雕花型门簪

图2-2-2-38　山西襄汾县丁村民居大门木雕花型门簪

图2-2-2-39　山西襄汾县丁村民居大门木雕花型门簪

（3）门钉

古代俗称“浮泡钉”，是传统建筑大门的一种特有装饰。张家骥先生考证门钉原出于古城门扇防火攻的措施之一，是防止涂抹在门扇上的泥土脱落用的，后来，逐渐演变成门上的一种装饰品，成了今天我们看起来装饰性很强的门钉装饰。

这种门钉一般有两种式样。一种是普通门扇上的圆形钉头直接露在门板外，并有微微的凸起（图2-2-2-45）。另一种式样是在钉头和门板之间垫上一块圆形的木块，高高凸出在门板上，形成一个大大的圆泡形状，这种个头大大的“泡钉”一般只有重要建筑的重要门扇上才可用，以突出地位的崇高和尊严^[7]（图2-2-2-40）。在《大清会典》中规定，门钉有官民之分阶，上下之等差。九路门钉只有宫殿可以饰用，亲王府纵九横七，郡王府纵九横五，平民百姓之家，则不得使用门钉装饰。除了以上两种用来拼合门板用的门钉外，还有一种个头要小得多的门钉，被人们称作“乳钉”。它是用来将角页或其他门扇构件固定在门扇上用的(图2-2-2-41～图2-2-2-44)。

普通民居，无论是祠堂还是住宅，钉子头的数字没有特定的含义，门钉用多用少完全看门扇的大小而定。门钉在门板上的形式也是各家各户，各有千秋。有木头原色的木板上直接配铁钉的，有整副门板上包上铁皮再钉上铁钉的等多种形式。它们整齐地排列在门板上，具有形式美感与实用功能(图2-2-2-46～图2-2-2-50)。

门钉除了装饰作用之外还有它的民俗之美，“摸一摸，有病去病，无病得子”，门钉在民俗活动中具有神秘的意味，摸门钉的风俗，隐含着生殖崇拜的遗风。具有装饰意义的门钉，经古人的神秘幻想，又增添了民俗信仰的华彩，汇入中国门饰艺术的文化之中。

图2-2-2-40　山西阳城县皇城相府门钉

图2-2-2-41　山西万荣县阎景村李家大院大门门钉

图2-2-2-42　山西高平良户民居大门门钉

图2-2-2-43　山西平遥民居大门门钉

图2-2-2-44　山西万荣县阎景村李家大院大门门钉

图2-2-2-45　山西沁县西文兴村民居大门门钉

图2-2-2-46　山西襄汾县丁村民居大门门钉

图2-2-2-47　山西万荣县阎景村李家大院大门门钉

图2-2-2-48　山西襄汾县丁村民居大门门钉

图2-2-2-49　山西襄汾县丁村民居大门门钉

图2-2-2-50　山西万荣县阎景村李家大院大门门钉

（4）铺首

铺首指门环及配以装饰性的底座，属于功能与装饰高度统一且具有驱邪意义的传统门饰。古书注有：“门之铺首，所以衔环者也”^[8]。铺首多为铜质，也有铁制的。早期铺首都有着较强的实用性，它是衔门环的底座，门环是活动的，可以用之叩门、起闭门户，两环之间可以用锁锁定大门。

古代铺首的造型，源于商周青铜器上的饕餮纹饰，汉代有龟蛇之形，其后发展为朱雀、双凤、羊头、虎、狮、螭等兽头状铺首，露齿衔环、威严凶猛，具有除灾避难、驱鬼避邪的功能。唐宋时期的铺首衔环造型精美、别致，颇具生活气息，体现出清淡、典雅、自然、秀美的特点。元代的铺首衔环体现粗犷、豪放、刚劲的艺术风格。到了明代，铺首因礼制的需要而分化：一般民间宅门的铺首大多为外六方略带花饰、中为圆形凸起的形式，中心吊以叶形悬缀，可以叩击，称“门钹”；而兽头、龙形门铺则只能用于帝王、贵族之家(表2-1)。明代的铺首和门环已经成为一个整体，以较薄的金属片制作而成，称为“吊环仰月”，偏重于象征意义，赋予了更多的礼制等级内涵。据《明会典》记载：“洪武二十六年定：王府、公侯、一品、二品府第大门可用兽面及摆锡环；三品至五品官大门不可用兽面，只许用摆锡环；六品至九品官大门只许用铁环。”其门第、等级作用一目了然。

图2-2-2-51　北京四合院民居宅门门钹

表2-1　历代铺首特征演变

表2-1 引自：刘晗露，赵耀．岁月的叩响——铺首衔环[J]．南方文物，2008，（2），P156。

铺首与门环是一对完美结合的门饰，虽说有一定的形制，但是我们古代的能工巧匠总是能将其装饰得别具一格。例如，铺首衔环的铺首饰，铺首衔环下用于与门环叩击发出声响的垫块，就连门环也有方形、圆形、亚字形、葵花形等，组合运用以后，可以说是有多少座门就有多少种装饰式样，简洁却不乏装饰美(图2-2-2-51～图2-2-2-69)。融进了民众祈求康乐、太平、富贵、长寿、幸福和祥瑞的观念，在尽显居主人富贵与权势的同时透露出中华民族镇鬼驱邪、祭祀门户、祈求平安这一门神崇拜的精神世界。铺首将一种精神，在门扇上展示了几千年，它透露着属于中华门文化精髓的方方面面。

图2-2-2-52　别具一格的宅门门钹

图2-2-2-53　山西襄汾县丁村民居宅门门钹

图2-2-2-54　江西婺源民居宅门门钹

图2-2-2-55　山西襄汾县丁村民居宅门门钹

图2-2-2-56　山西新绛县光村民居宅门门钹

图2-2-2-57　安徽黟县宏村民居宅门门钹

图2-2-2-58　安徽黟县卢村民居宅门门钹

图2-2-2-59　山西襄汾县丁村民居宅门门钹

图2-2-2-60　山西高平良户民居宅门门钹

图2-2-2-61　山西高平良户民居宅门门钹

图2-2-2-62　山西高平良户民居宅门门钹

图2-2-2-63　山西高平良户民居宅门门钹

图2-2-2-64　山西万荣县李家大院宅门门钹

图2-2-2-65　山西襄汾县丁村民居宅门门钹

图2-2-2-66　山西万荣县李家大院宅门门钹

图2-2-2-67　山西阳城县皇城相府房门门钹

图2-2-2-68　山西沁县西文兴村民居房门门钹

图2-2-2-69　山西阳城县皇城相府房门门钹

（5）门枕石

门枕石俗称门墩、门座、门台、镇门石等，是承托和稳定门板门轴、加固或安装门槛的一个功能构件，常摆放在四合院大门门楼的两侧。门枕石的外形是一块长方形石料，一头放在大门门槛的里头，一头露在门槛两头的外面。门内部分的枕石上凿有凹槽(海窝)，用来安置门扇转轴，是承托构件；门外部分的枕石用来平衡门扉的重量，是平衡构件^[9]；另外枕石垫高后还可以防水防潮。门枕石作为传统宅门的重要组成部分，其形制、装饰种类繁多，工艺精巧。

门枕石常见的形制有：鼓形门枕(又称抱鼓石)、箱形门枕和狮子形门枕(图2-2-2-70～图2-2-2-74)。

图2-2-2-70　福建泉州崇武民居鼓形门枕石

图2-2-2-71　山西灵石王家大院狮子形门枕石

图2-2-2-72　山西灵石王家大院箱形门枕石

图2-2-2-73　无锡寄畅园鼓形门枕石

图2-2-2-74　河南巩义康百万庄园鼓形门枕石

门枕石基本由四部分组成：基座、包袱角、主体、兽雕(图2-2-2-75)。下部为基座，雕饰成须弥座样式。基座之上为包袱角，包袱角上有三角形花纹石刻，花纹通常分布在门枕石的左、右、前三面，有些门枕石只在前面和不靠墙体的侧面刻有花纹，多浮雕着牡丹、荷花、葵花以及如意纹、卷草纹、祥云纹等纹样，表达着福寿吉祥的寓意，是花好富贵的象征；也有包袱角上不刻花纹的。包袱角的上面为主体部分，是装饰图案突出表现的位置，图案内容丰富，雕刻精巧，装饰的图形既有低浮雕纹样，又有高浮雕的狮子，有三狮戏球（三世戏酒）、四狮同堂（四世同堂）等图案。有些门枕石的主体之上还雕有石兽，石兽一般为狮子，有站狮、蹲狮或卧狮。《营造法式》中将圆鼓上部雕成狮形者，叫拉狮砷或挨狮砷(图2-2-2-76～图2-2-2-89)。

图2-2-2-75　门枕石的基本构成示意图

图2-2-2-76　北京四合院民居门枕石

图2-2-2-77　山西平遥民居门枕石

图2-2-2-78　山西万荣县李家大院门枕石

图2-2-2-79　襄汾县丁村民居门枕石

图2-2-2-80　河南巩义康百万庄园门枕石

图2-2-2-81　河南巩义康百万庄园门枕石

图2-2-2-82　山西万荣县李家大院门枕石

图2-2-2-83　山西高平良户民居门枕石

图2-2-2-84　山西灵石王家大院门枕石

图2-2-2-85　山西乔家大院门枕石

图2-2-2-86　山西万荣县李家大院门枕石

图2-2-2-87　山西灵石王家大院球形门枕石

图2-2-2-88　山西阳城县皇城相府门枕石

图2-2-2-89　山西万荣县李家大院门枕石

在门庭装点中，门枕石起着点缀、标志等作用。与门簪、门槛、门扇、门框一起产生整体的装饰效果，以增强美感，有祈福、吉祥、辟邪等装饰作用(图2-2-2-90～图2-2-2-92)。门枕石还是显贵门第的门前饰物，门前一对抱鼓石是功名的标志，是等级和地位的象征。在封建等级的年代，普通宅院门前只配用门墩石，取方形以区别于“鼓”(图2-2-2-93～图2-2-2-97)。内因的力量加上能工巧匠的精湛技艺，创造了多姿多彩的门枕石形象，并赋予了美好的理想和精神诉求(图2-2-2-98)。

图2-2-2-90　山东牟氏庄园门枕石

由基座和抱鼓组成，从座底至鼓背共高1．5米。方形基座之上用荷叶作底承托着上面的石鼓，在基座的几个面上，在圆鼓的两侧与鼓背上都有雕刻装饰。这里有骑马和骑狮子的官人与贵人，有象征和合二仙的荷花与仙鹤，有象征耄耋之年的猫与蝴蝶。只在基底的正面左右分别雕着雄狮与母狮，体量不大，但位置显著，起着护宅的作用。在这里，各种具有人文含义的石雕装饰与石狮结合在一起，使石狮造型更灵活，形态更丰富。

图2-2-2-91　山西万荣县李家大院一对狮子形门枕石装点门庭

图2-2-2-92　山西襄汾县丁村民居一对鼓形门枕石装点门庭

图2-2-2-93　河南巩义康百万庄园方形门墩石

图2-2-2-94　山西高平良户民居方形门墩石和浮雕门槛

图2-2-2-95　山西阳城县郭峪村民居方形门墩石和浮雕门槛

图2-2-2-96　山西灵石王家大院方形门墩石

图2-2-2-97　山西灵石王家大院方形门墩石

图2-2-2-98　山西沁县西文兴村多姿多彩的门枕石与门狮

（6）门狮

中华民族具有悠久的历史文明，拥有丰富灿烂的雕刻艺术遗产，石狮是它重要的组成部分，渗透在神话大地的各个角落，深受人们的喜爱，并被推崇为神兽、灵兽等吉祥物。被人们当作守卫神，赋予它以安全的象征。它那威严坚毅的形象、激昂的神态、磅礴的气势，成为中华民族的精神象征。

古时的石狮主要是用作压邪镇凶。东汉人将狮子模样的带翼神兽叫作“辟邪”，后来“辟邪”一词变为动词，成了狮子的主要职责之一。狮子是外来动物，原产于非洲、印度一带，在东汉时期被进贡到中国，汉语“狮子”一词也是古代南亚次大陆语言经西域传入的^[10]，狮子在佛教中是威猛无畏的形象，能伏一切。狮子进入中国后，很快受到中国人的喜爱，将狮子做成石雕摆在家门口，既是祛灾护福的吉祥瑞物，又起到美化和装点门庭的作用。

①石狮艺术形象的演变

图2-2-2-99　山西沁县西文兴村门狮

图2-2-2-100　山西沁县西文兴村门狮

中国石狮的形象，经历了千百年的演变过程。石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺，狮子的造型各异，基本的形态是满头卷发，威武雄壮，狮子分头、脸、身，腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、绣珠、幼狮。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，宋元时身躯瘦长有力，明清时温顺可爱。

东汉时期我国就出现了石雕狮子，那时石狮更多像虎，只是比虎大一些，造型风格上气魄深沉宏大。到了魏晋南北朝，石狮的雕刻艺术风格在追求气势上有明显发展。石雕匠人很注重石狮的神似，石狮形象出现了头部厚实的鬃鬣毛、宽大的胸肌，体形肥硕强健，线条舒展流畅，中国人心目中的狮子形象已见初形。

唐代是石狮雕刻的兴盛时期，达到了石狮雕刻艺术顶峰，艺术风格渐趋写实，造型上由行走式演变为蹲坐式。由于采用传神的创作手法，强调石狮内在的力量和精神内涵，石狮子完全中国化了。石狮头披卷毛（即所谓的“螺鬣”），张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人，体现盛世之朝的霸气和神气。“螺鬣”成为中国式狮子的明显特征，为后世所沿袭。

宋元时期，石狮的雕刻风格趋于装饰化、喜庆化，从形象上已减弱了唐代的雄伟强健。狮身的装饰品讲究起来，表现在石狮脖颈部有了挂着銮玲和缨须的项圈，绣球和幼狮配置已经出现。石狮体形开始趋向瘦长有力，体现出狮子被驯化后野性的收敛。宋代的石狮子虽无盛唐狮子的雄风盖世，倒也骨骼雄健、造型生动、气宇轩昂。

明、清两代，是石狮雕刻艺术的鼎盛时期，石狮充盈着宫殿、园囿、官署、古庙和民宅，追求挺拔、修长的美感，多采用蹲立姿势。它的功能从负有重任的门户守卫者，到兼而为建筑物、园林点缀美的使者，狮子形象成为人们生活中重要的装饰题材，形成了一种建筑装饰的程式。明代石狮的“螺鬣”，在数目上曾有严格的等级规定。一品官员府第门前石狮有十三个旋涡状的鬣毛，称为“十三太保”。一品以下官员每低一级，旋涡状鬣毛要减少一个，七品以下官宅门前不能摆狮。明代之后，石狮艺术开始走向世俗化，民宅建筑中已普遍应用，石狮成为吉祥安泰的瑞兽和美好理想的化身^[11]。明代口含绶带的石狮造型生动，线条流畅，动感极强（图2-2-2-99～图2-2-2-100）。清代石狮雕刻造型千姿百态，形式多种多样，但雕刻手法上一改唐代雄浑、豪迈、大气之风格，沿袭了宋代的纤细讲究，工艺上更精细、繁缛；刀法圆润、华丽；线条柔美、流畅。石狮表情更加温顺可爱，缺少了先前强悍饱满的精神，这些正是清代石雕艺术的风格特征（图2-2-2-101～图2-2-2-103）。

图2-2-2-101　山西沁县西文兴村门狮

图2-2-2-102　山西万荣县李家大院门狮

图2-2-2-103　山西高平良户门狮

②传统宅门石狮艺术形象

石狮子作为中国传统建筑中经常使用的一种装饰物，人们喜爱将它摆在家门口，有的设独立的狮子把门，有的放到门枕石上，有的与石鼓结合在一起。石狮千姿百态，造型灵活，形态丰富，形式多样。作为祛灾护福、镇宅辟邪的吉祥瑞物，狮子威武凶悍，气势磅礴，矗立在大门的两侧，它们有一个共同的特点，那就是大门的左侧为雄狮，脚下按着一个绣球，右侧的为母狮，其脚下是一只幼狮，这几乎成了一种固定的模式（图2-2-2-104～图2-2-2-110）。

图2-2-2-104　山西襄汾县丁村民居双狮把门

图2-2-2-105　河南巩义康百万庄园双狮把门

图2-2-2-106　山西灵石王家大院门狮

图2-2-2-107　山西襄汾县丁村民居门狮

图2-2-2-108　湖北恩施土司城门狮

图2-2-2-109　山西平遥民居门狮

图2-2-2-110　无锡寄畅园门狮

在传统民居的大门两侧，石狮与门枕石、抱鼓石结合在一起，是最为常见的形式。这些住宅的大门口，既有威武的大狮子，又有活泼的小狮子，既有守宅之威，又显得生动而亲切。生动概括的造型风格，把石狮艺术的动态与神情表现得淋漓尽致，其精炼的塑造语汇获得了永远的艺术感染力（图2-2-2-111、图2-2-2-112）。

图2-2-2-111　山西西文兴村柳氏民居门狮

抱鼓石上雕着小狮子，这些狮子并不都端正地蹲坐在石鼓上，而是姿态很自由，有坐的，有趴的，上下两只狮子在相互嬉戏，之间还有绳索相连，具有“神狮”的寓意。门枕石上蹲立着一只石狮，体量比较大，左右各一，瞪眼张嘴，形态比较神气。

图2-2-2-112　山西阳城县皇城相府门狮

③传统宅门石狮艺术的民俗审美

狮子在中国倍受青睐，除了佛教的原因之外，还有民间吉祥风俗的因由。因为“狮”与“事”“嗣”“施”谐音，正符合中国人含蓄表达美好意愿的习惯。如：双狮并立，表示“好事成双”“事事如意”；门口立大小六狮，谐音取意“乐施”，表示宅主人“乐善好施”；狮子佩绶带表示“好事不断”，如再加上钱币或元宝则寓意“财势不断”；狮子和瓶的组合则象征“事事平安”；老狮带幼狮代表“子嗣昌盛、人丁兴旺”；大狮小狮组图谐意“太师、少师”，寓意子弟仕途通达、代代高官厚禄等（图2-2-2-113～图2-2-2-118）。传统宅门石狮民俗作为一种重要的民间信仰习俗，已成为传统门文化的重要组成部分。

图2-2-2-113　山东济南民居门狮

图2-2-2-114　山西沁县西文兴村柳氏民居门狮

图2-2-2-115　广州陈氏书院门狮

图2-2-2-116　山西新绛县光村民居门狮

图2-2-2-117　福建泉州崇武民居门狮

图2-2-2-118　浙江普陀门狮

中国特色的石狮雕刻艺术，是抽象、幻象与具象的有机融合，展示了东方艺术对哲理、形式和精神的巨大包容性，传承着中华文化传统的审美观念、理想追求和精神诉求，是中华民族千百年古老传统文化传承与积淀的结果^[12]。中国传统宅门石狮艺术是民间文化的物质载体，是中国传统居住文化的体现，是传统建筑装饰重要的符号语言。研究和探索中国传统门狮文化，对弘扬、创造本土化的民族装饰艺术风格有着重要的意义。