夫书者，人君辞诰之典，右史记言之策。古之王者事总万机，发号出令，义非一揆。或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨。得之则百度惟贞，失之则千里斯谬。枢机之发，荣辱之主，丝纶之动，不可不慎。所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诫、慎言行也。其泉源所渐，基于出震之君；黼藻斯彰，郁乎如云之后。勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴。先君宣父，生于周末，有至德而无至位，修圣道以显圣人，芟烦乱而翦浮词，举宏纲而撮机要，上断唐虞，下终秦鲁，时经五代，书总百篇。采翡翠之羽毛，拔犀象之牙角。罄荆山之石，所得者连城；穷汉水之滨，所求者照乘。巍巍荡荡，无得而称；郁郁纷纷，于斯为盛。斯乃前言往行，足以垂法将来者也。既乎七雄已战，五精未聚，儒雅与深阱同埋，经典共积薪俱燎。汉氏大济区宇，广求遗逸，采古文于金石，得今书于齐鲁。其文则欧阳夏侯二家之所说，蔡邕碑石刻之古文，则两汉亦所不行。安国注之，实遭巫蛊，遂寝而不用。历及魏晋，方始稍兴。故马郑诸儒，莫睹其学，所注经传，时或异同。晋世皇甫谧独得其书，载于帝纪，其后传授，乃可详焉。但古文经虽然早出，晚始得行。其辞富而备，其义宏而雅，故复而不厌，久而愈亮。江左学者，咸悉祖焉。近至隋初，始流河朔。其为正义者，蔡大宝巢猗费甝顾彪刘焯刘炫等，其诸公旨趣，多或因循帖释，注文义皆浅略，惟刘焯刘炫最为详雅。然焯乃织综经文，穿凿孔穴，诡其亲见，异彼前儒，非险而更为险，无义而更生义。窃以古人言语，惟在达情，虽复时或取象，不必辞皆有意。若其言必托数经悉对文，斯乃鼓怒浪于平流，震惊飚于静树，使教者烦而多惑，学者劳而少功。过犹不及，良为此也。炫嫌焯之烦杂，就而删焉。虽复微稍省要，又好改张前义。义更太略，辞又过华，虽为文笔之善，乃非开奖之路。义既无义，文又非文，欲使后生，若为领袖，此乃炫之所失，未为得也。今奉明敕，考定是非，谨罄庸愚，竭所闻见，鉴古今之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简。此非敢臆说，必据旧闻。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、前四门助教臣李子云等谨共铨叙。至十六年，又奉敕与前修疏人及通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素、儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等对敕使赵宏智覆更详审，为之正义，凡二十卷。庶对扬于圣范，冀有益于童稚。略陈其事，叙之云尔。
【活用语词】
1.设教：施行教化，王闿运“礼乐所以设教”。办学。
2.百度：百事，《大唐创业起居注》：万机百度，礼乐征伐。各种制度，章炳麟“夫大君无为，而百度自治”。
3.黼 fǔ藻：本义为花纹、雕刻、彩画之属。后多指华丽辞藻，曾巩“笑谈成黼藻”。
4.郁云：浓云，谢庄“高唐渫雨，巫山郁云”。
5.揖让：让位于贤，徐特立“由尧舜揖让进到禹传子”。也指相见礼仪或礼乐文德。
6.芟翦：删除，《隋书》：芟剪繁芜。
7.浮词：浮夸言词，袁枚“敷衍凑拍，满纸浮词”。累赘之言，《史通》：翦截浮词，撮其机要。
8.举撮：择取，司马光“举撮机要”。
9.前言往行：前贤言行，《易经》：君子以多识前言往行，以畜其德。
10.巍巍荡荡：成语，形容道德崇高，恩泽博大，《府策元龟》：昔三皇无为而化，五帝垂拱而治，巍巍荡荡，无得而称。无得而称，意为无法描述赞扬。 出自《论语》。
11.郁郁纷纷：众多，《史记》：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷。陈子昂“丛芳烂熳，郁郁纷纷”。本义指云气浓盛。
12.垂法：昭示法则，《汉书》：先帝圣德，贤良在位，作宪垂法。恒谭“欲为世人立纪律，以垂法后嗣”。
13.积薪：积聚的木柴，比喻后来居上的人才，《论衡》：陛下用吏如积薪矣，后来者居上。隐喻危机，庄季裕“邦势若此，念积薪之已然”。
14.详雅：周详雅正，王士禛“远逊《 旧书》之详雅矣”。安详温雅，《周书》：有才学，容止详雅。柳永“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”
15.铨叙：衡量论述，《文心雕龙》：夫铨叙一文为易，弥纶群言为难。编次有序，裴松之“寿书铨叙可观，事多审正”。评定等次，《旧唐书》：铨叙平允，人士称之。
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