从1907年到1914年第一次世界大战爆发，是霍布豪斯政治和社会思想的成熟期。1911年出版的《自由主义》呈现了他的新自由主义理论。《自由主义》以一种大众化的语言风格阐释了一些精微的理论问题，如自由与限制的关系、国家干预的合理性、财产的个人与社会成分等，并且提出了自由主义应该具备的诸种要素。在此书中他提出，应该以“社会和谐”作为社会发展的目标和衡量进步的准绳。同年，《社会进化与政治学说》也结集出版，在书中，霍布豪斯澄清了“进化”与“进步”之间的区别，他认为社会进步是专指人类获得价值的社会生活的发展，从而把伦理学和社会哲学结合了起来。
1914年，第一次世界大战的爆发让整个自由主义世界看到了残酷的现实与惨淡的未来，自由的事业正在实践中消逝。和当时的许多著名思想家如罗素等人一样，霍布豪斯也以笔为剑，撰写文章和著作来反对战争，呼吁和平。战时他撰写了《冲突中的世界》(1915)、《战争与和平诸问题》(1916)等著作。1918年出版的《形而上学的国家论》集中了他对唯心主义中包含的威权主义思想的批判。霍布豪斯认为，源于黑格尔的唯心主义将国家奉为绝对精神的化身，推崇为人类社会的最高和最后的组织形式，削弱了18世纪以来的理性和人道主义。“维多利亚时代的人们信奉法律与理性，然而他们的继承者却更相信暴力、冲动、激情和直觉”。这在一定程度上导致了战争的爆发。一战对霍布豪斯的打击是严重的，因为大战直接冲击了他整个学术思想的基础，也是导致他1924年健康危机和最终早逝的主要原因。
一战的炮火不断。霍布豪斯却仍旧不懈地进行着自己的理论研究。但是大战直接冲击了他整个学术思想的基础、
一战后的霍布豪斯将重心放在社会学上，他继承了斯宾塞开创的进化社会学，把社会学看做一门研究人类进步的科学。1918年以后所出版的四本书合起来构成了他的《社会学原理》。第一卷《形而上学的国家论》着力探讨了个人与国家的关系;第二卷《合理之善》(1921)阐述了他的伦理学学说，并将“善”引证为人类心灵与人类的物质、环境之间的和谐行为;第三卷《社会正义的要素》(1922)继承了《自由主义》的问题意识与洞见，以和谐原理为衡量社会进步的标准，力图将社会伦理应用于经济与政治问题的研究;第四卷《社会发展》(1924)旨在对社会研究中的哲学和科学方法进行综合，试图指出社会与道德发展的平行过程的存在可能，这一卷也是霍布豪斯社会心理学的一个总结。
1929年6月21日，霍布豪斯在法国的阿朗松与世长辞。他逝世后，伦敦经济学院开设了霍布豪斯纪念讲座，许多著名学者，如拉斯基、哈耶克等都曾在此作过讲演。霍布豪斯开创的社会学系也成为了英国社会学的重镇存留至今。
霍布豪斯在西方被誉为第一次世界大战前二十年中“自由主义理论家的领军人物”，同时也是英国著名的社会学家和记者，他一生撰写了16部著作以及数以百计的论文、时评，写作范围涉及哲学、伦理学、政治学、社会学、人类学、心理学等诸多领域，声名远播，及于欧陆北美。他的思想不但对英国的政治理论和社会学有着卓越的贡献，对英国福利国家政策、凯恩斯主义、美国现代自由主义的形成也有着重要影响。
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