范式的改变意味着形象的重构

第二节　范式的改变意味着形象的重构

既然非洲现有形象是西方媒体坚持非洲范式的产物，那么非洲范式的改变也就意味着非洲观的改变。通常，当范式变化时，决定问题和解答的正当性的标准也会发生重大改变，意味着视觉性的革命性变化，意味着处理与以前一样的同一堆资料，但通过给它们一个不同的框架，使它们处于一个新的相互关系系统中，从而呈现全新的全貌。因此，超越西方媒体关于非洲报道的非洲范式，将为非洲国际形象和中国在非形象改善提供契机。

由于受价值观念和追逐利润的驱使，西方媒体短时间内不可能改变它们报道非洲的固有范式，吁求西方媒体良心发现与正义回归无异于缘木求鱼。因此，非洲国家只有不断加强民族国家建构，联合自强，形成统一的非洲，利用自己设置的传播平台，讲述自己的故事，才能逐渐重构非洲形象。非洲国家还可以借光于中国等新兴国家的发展，借助于因这些新兴国家的崛起而引发世界政治经济格局转变的机会，增强非洲在未来世界格局中的地位和影响力。中国今日之演变将极大影响明日之世界。可以说，非洲在未来世界格局中的国际地位和影响力，西方媒体报道非洲范式的转变，部分取决于非洲的团结统一和实力的强大，部分取决于非洲是否有与中国等新兴发展中国家建立一种牢固关系的能力。

范式的深层内涵是一种文化价值观念框架，要实现范式的转变，就必须建构文化的对话，而不是一种文化对另一种文化的霸权。安东尼奥在《对话中的“他者”与世界和平》一文中指出：“如果我们承认，‘说’和‘听’这两个要素同样重要，那么我们就要强调指出，在我们这个社会占统治地位的文化中，更难以获得的要素乃是‘听’的要素、谦虚的要素、他者的要素……缺乏对他者的了解，缺乏对文化差异的了解，使得我们不让他们用他们自己的语言说话，不让他们在自己的世界中交流，这样，我们就没有‘听’他们。”在安东尼奥看来：“西方文化特别需要发展听的能力，才能弥补它的不足，获得理解他者的能力。只有这样，西方才能和与自己不同的他者在这个世界上共同生活，和平地生活。而学习对话能力的唯一办法就是去对话，去让他者发言，去聆听他者的言语。否则，他性、差异和他者等等就永远在我们的世界之外，而我们的世界中将永远只有同一性和自我主义”^[2]。

长期在非洲考察的英国杰出生物学家、人类行为学家简·古戴^[3]尔曾用诗句对非洲文化和西方文化的平等对话表达过自己的希冀。诗句简单通俗，易于理解，既是对非洲形象重构条件的揭示，也是对非洲在国际媒体中形象转好的期盼：

只有我们相互理解，我们才会相互关心（Only we understand,can we care）；只有我们相互关心，我们才会相互帮助（Only if we care,will we help）；

只有我们相互帮助，我们才能得到拯救（Only if we help,shall all be saved）。

因此，在现代世界中居于优势地位的西方文化，放下架子，真诚地与非西方文化对等、理性地对话，而不是摆出一种将要同化世界其他文化的霸权姿态，恐怕是传播消除冲突和偏见的首要因素。西方媒体应该知道，非洲问题不是非洲人的问题，而是全人类的问题；非洲的崩溃就是人类良知的崩溃，拯救非洲等于拯救自己；因为非洲贫穷、腐败、战乱、疾病流行的形象，就是人类依然为贫穷、腐败、战乱、疾病所累的形象，重构非洲的良好形象能够促进人类本身良好形象的完善。