宋代铜镜的艺术特色

宋代铜镜的艺术特色

王　瑞

铜镜是我国古代整妆理容的日常生活用品，同时也是铸造雕饰精美的工艺品。铜镜出现最早是距今约4000年的齐家文化中，此后在我国玻璃镜之前，铜镜一直在银、铁、陶、瓷等各种材质的镜子中占据主要位置。

我国宋代，是在经历了“五代十国”的长期战乱之后的政治相对集中、经济逐步得到恢复、人民生活相对稳定的时期。因此宋代的铸镜工艺就有了一个短暂的发展时期。

宋代铜镜同唐代镜比较，图纹颇为精致细腻，内容富于变化，技艺高超。而最大的特点是造型多样化、纹饰图案繁杂化，在前代已有的圆形镜之外，还有方形、葵花形、菱花形等，后来还出现了桃形、钟形、鼎形、瓶形和有柄镜等很多具有时代特征的铜镜。

随着社会经济的不断发展，人们对于铜镜的收藏也日益重视，因此笔者从收集的有关资料中，对宋代铜镜的类型、特点和宁夏出土的宋代铜镜作些比较，仅供参考。

一、宋镜的类型

根据已经发表的资料，宋镜可以分为花卉镜、龙纹镜、禽鸟纹镜、神仙人物故事镜、八卦镜、商标铭文镜、吉祥铭文镜、素镜等类型。

花卉镜类：花卉镜是宋代铜镜中最为突出的镜类之一。常见的有亚字形、菱花形、葵花形、圆形等。主题纹饰多缠枝花的表现手法。有的以钮为中心，由一根枝蔓放射出四朵盛开的牡丹花，对称排列于四方，构图简洁，写实性强。有的在时隐时现的菱枝中露出宽大的花叶和花朵。菱枝纤细秀丽，茎叶穿插交叠，花卉葩萼飘逸。不少有纪年的宋墓，在随葬中出土了各种花卉镜，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陕西丹凤县徽宗宣和元年墓、江苏南宋高宗绍兴元年墓都有出土。从出土地区看，南北各地都有。

宋代神仙人物铜镜

龙纹镜类：可分双龙镜和单龙镜。从目前所见资料单龙镜极少。双龙镜，有八菱形、六菱形、葵花形、炉形、带柄菱花形等形式。双龙分别在钮两侧，身躯盘曲于头的上方，一后肢于尾交缠，形成一环形。二龙对看圆钮，以钮为宝珠，作戏珠状。一龙张嘴一龙闭嘴，钮下方有一三足香炉置于岸边，岸下海浪翻腾。此型龙纹镜不管镜形如何，但龙的纹饰及布局都基本一样，特征十分明显。江西高安南宋理宗宝祐三年（1255年）墓出土一面。另一面铜镜上铸出“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭文，“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年，即1238年，可知这种镜子流行与南宋较晚的时期。从目前能知道的资料看，此型镜子传世和出土较多，是宋代最为流行的镜类之一。

禽鸟镜类；宋代花鸟镜种类也不少，但以双凤镜最美，也最为流行。双凤镜形制多为圆形，主题纹饰一般为双凤。凤形体大，满铺镜背。不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。双凤作首尾相接环绕形态，造型似剪纸图案，双翅及尾部都刻画得细致华丽。特别是尾羽用夸张变形手法，有的如同三根长长的细藤曲曲弯弯，有的则似一株卷曲的菱枝花草，有的又作菱形图案方析舒展。可以说双凤纹镜是宋代铜镜纹饰中的佳作。

神仙人物故事镜类：这类题材的铜镜内容丰富，种类众多。属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。人物传说故事题材则更为丰富。有：蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多，此举几例。

拜谒人物镜：画面有楼阁，小桥流水，大树，楼阁前有人物及侍者。桥上一人作拜谒状。对于确定其时代尤为重要。

宁戚饭牛镜：画面分水陆两部分。地上有一大树及二人。一人牵牛，水中波浪纹。目前已知也有七八面之多。

王质观弈镜：画面亦有水陆两部分。地上有一大树，树下两变化弈棋，一人观弈，岸边有人行走。

八卦镜类：宋代八卦镜形式最为多样，从八卦与其他图纹结合情况看，有匹神八卦镜，即八卦与青龙，白虎，朱雀，玄武组织在一起。十二地支八卦镜，天象八卦镜，龙虎八卦镜，十二生肖八卦镜，八卦铭文镜。八卦镜，无论图纹复杂还是简单，但八卦象都十分突出。

宋八卦镜的排列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的。即乾卦在西北，坤卦在西南……与宋代学者邵雍主张的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，与八卦方位相适应，其他图纹也按严格的方位序列排列。如四神按东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子鼠北，午马南方位排列。

宋八卦镜有出自北宋徽宗崇宁三年1104墓，徽宗政和三年1113墓，高宗绍兴九年1139墓的。可知它们在北宋晚期与南宋初年特别流行。

商标铭文镜类：所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文，其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。人们以铸镜地区的不同分为：湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……

湖州镜：常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。铭文种类众多，其中以石家铭最多，如：“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”“湖州真石八叔炼铜照子，每两一百文”。从考古材料证明，湖州镜北宋晚期开始流行，南宋时期最为盛行。

杭州镜：铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”“杭州真正高家青铜照子”。

成都镜：铭文有“成都龚家青铜照子”。

建康镜：铭文有“建康府家炼铜照子记”。

饶州镜：铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。

此外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等。

吉祥铭文镜类；铜镜中以吉祥铭文为主要内容，许多铜镜中不再有其他纹饰。如福寿铭文镜，铭文分为两圈，内圈铭文为福寿家安，每字间隔一喜字图案。外圈铭文是清素传家，永用宝鉴等等类型。

忠孝铭文镜：铭文分为两圈，内圈铭文忠孝之家，外圈铭文为长命富贵，家和永昌。

玲珑铭文镜：圆形有把，同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土。从出土墓葬资料看，这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。

这些铭文镜特点突出，字体为篆体，字数多为8个，亦有内区4个，外区8个的，排列方式有圆圈旋绕和竖排，后者多为两排，一排4字，字体都比较大，笔画清晰，内容通俗，不堆砌华丽辞藻。

素镜类：宋代墓出土素镜较多，绝大多数镜背无任何纹饰及铭文，少数镜子有几圈弦纹，形制有圆形、方形、四方菱角形，有柄形及葵花形，多为小钮。

出土素镜的墓葬不少有墓志，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、庆元、嘉定、宝庆等。从这些墓葬出土镜的形式看，南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜。

二、宋代铜镜的一些重要特点

在中国各个时代的铜镜中，宋镜的外形最为丰富，花样更多，有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形、鼎炉形、鸡心形等。单从镜形看，可谓空前绝后。

在中国铜镜的合金成分方面，宋镜也是一个重要转折时期，宋镜与汉唐镜不同，含锡量减少，含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽，而为黄铜色泽，质地也不如汉唐镜坚硬，变得粗软。

重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点，宋代除了名号，没有任何纹饰的镜中商标铭文镜极为流行。这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。

三、宋镜与其他时代一些镜子的比较

由于资料限制，过去的著录中不少镜子的时代存在疑问或差错，本文特将几种与宋代有关的镜子阐述如下。

双鱼镜：过去著录中所说唐宋元双鱼镜，绝大多数是金镜，目前还没有发现一面可定于唐代的双鱼镜，宋代双鱼镜极少。

龙纹镜：唐代最流行的龙纹镜是一条盘龙，双龙镜极少，末代恰好相反，单龙纹极少，双龙纹却最流行，而且特点突出。金代单龙、双龙镜都有。双龙有首尾相接环绕的，有对称的，但不像宋镜那样头在下尾在上。

八卦镜：唐代中晚期开始流行，宋代最流行。种类丰富，金代极少。

神仙人物故事镜：宋与唐差别比较明显，但宋元金镜不太清楚。从目前材料看，宋镜多爱用王质观弈，宁戚饭牛，仙人渡海，拜人物等题材。而金镜则爱用许由巢父、柳毅传书、吴牛喘月、海舶、童子攀花枝镜等。过去由于一些宋金镜分不清楚，同样一种镜子边缘刻有检验文字的认为是金镜，没有的被认为是宋镜，例如海舶镜。现在出土资料证明这类镜子是金代流行的镜子。

吉祥铭文镜：宋镜铭文多为二句八字，分为内外区，或在钮两侧竖行排列。明代多为四字，在钮的上下左右排列，其内容是中国人中最为流行的吉祥语。如龙凤呈祥、五子登科、状元及第、长命富贵、为善最乐等。

明代一些镜子，特别是商标铭文镜，过去往往被认为是宋镜，随着资料的增多，两者的特点被逐渐区分总结出来。如：记商标名号镜，宋镜条形长方框在钮的一侧或两侧，明镜多为小圆形、小方形且多在镜钮上。铭文内容，明镜绝大多数用某某造，宋镜几乎没有。宋代湖州镜以石家最为著名，明代以薛家最为著名，而且名字多为象征性的，取名于峰、河、泉、溪等。看来这类姓氏实际上是商标。

在宁夏隆德县观庄乡出土的一面菱花形宋代青铜镜，就是典型的神仙人物楼阁镜，青铜镜直径18.5厘米，镜背面呈金黄色，镜的纹饰中采用浅浮雕、高浮雕的表现手法，一棵玉树和大屋顶式的房角占去了镜的大部分，在镜的右边图案是中间坐一仙长，两边有人站着侍奉，然后横向有一小桥流水，把左边两个供奉的人很艺术地连接起来，使整个镜面的动与静、站与坐、树与房、水与桥，有机地融为一体，体现出一种绝尘超俗的空灵意境。这也是宋镜不同于唐镜人物故事流露出的灵活与飞动，与宋镜极力表现的静穆平稳、沉稳内敛的时代相吻合。这是两个不同时代，两种不同的艺术风格。

宋镜还有一特点是属于高铅高锡合金。这也是当时的铸镜工艺师们从汉唐镜中，为克服高锡青铜硬脆而作的一种努力。在铜和铸青铜中加入适量的铅能够改善合金铸造性能，铅的比重高而冷却较慢，有助于镜面匀整。同时宋镜的含锌量也在增大，以增加铜镜铸造时流动性好，铸出精致的图文。由于宋代铜镜多为黄铜质，从色泽上也可看出黄中闪红（褐黄色）或黄中闪白、黄中闪黄。宁夏出土的这面宋镜，也就是人们常说的青铜器中的“泛铜”，如同金色，而且不易锈蚀。

从这面铜镜中，也反映出中国古代青铜铸造技术的一个缩影，也使我们看到中国古铜镜在漫长的历史时期，有不同的艺术造型、特点和变化过程。所以对于铜镜的收藏要掌握更多铜镜中的文化内涵。