宋代的爱国诗词

　　 一般文化史家都公认，宋代是理解中国历史的一个大关节，要深刻理解当下的中国人和中国文化，首先要重新解读宋代文化。一切历史都是当代史，而一切当代史也就是不离不弃的古代故事模式。爱国主义和民族主义对于中国人来说，既是一曲永恒的“满江红”，更是余音袅袅阳关三叠的“昭君怨”，乃一阕永远绕不过去的中年心理阴影。这段失败痛彻的阴影之创伤期落在公元1127-1297南宋期间，从此成为民族命运的一道紧箍咒。假如这个民族不能够有效地反思和医治痊愈并清除这道心理阴影，则这曲满江红昭君怨之命运紧箍咒将永不磨灭缠绕国人的心头。可惜直到今天无论是在制度更新和民族精神的重建方面，甚至在社会问题与文化病灶方面，我们都始终没有完全逾越宋人的樊篱。宋代文人的爱国情绪和心理在诗词中有很著名而淋漓尽致的表达，同时也直接间接反映出当时的民族主义和国家观念的思想水平。在近代以来中国学校历史和文学教育之中，我们依然运用宋人那些畸形的文学诗词，来继续传播一种病态的爱国主义教育。本文想有意破除一下宋人爱国诗词的文化障碍。

　　 宋人的爱国诗词从内涵上看，不算复杂含蓄，一般包含以下几个元素：怀念昔日辉煌赫赫的战功；抗战壮志被压抑梦断关河；叹如今蹉跎岁月年华老大；无可奈何悲切伤感；对敌国胡虏之强烈仇视憎恨蔑视情绪；对遗民的怜悯；世无英雄的感慨；依然梦想建功立业的英雄幻想。岳飞的《满江红·写怀》（怒发冲冠）是典型的代表作。其他无论是胡世将、赵鼎、陆游、张孝祥还是张元干、辛弃疾、陈亮、刘过等人的作品，无不出此模式。总概而言，这些爱国诗词，“悲声恨声无奈声声”，千阕难诉，怨怀无托，但是却不触及最敏感的深层次难题：没有对失败和阻碍、罪错和腐败追究反思的原因，没有最终出路的探底思考。虽然文学作品不是以理性思考为主要责任，但是假如一个时代的精英对最重大的问题没有理性思考的过程和结论，甚至采取回避的态度，则其文学声音里也自然而然不可能出现任何有深度的感性延伸。我的意见是：一方面是士大夫阶级的文化理智缺乏解决最大难题的能力，只好采取回避的、戛然而止的态度；另一方面是他们始终被自己的道德理学所束缚，在根本问题上成为怯懦世故的默者。宁愿沉郁顿挫悲抑自伤，也不敢大胆对中国文化的禁区提出任何的反思。