西夏捺印佛画的艺术特色

西夏捺印佛画的艺术特色

王　瑞

佛教自从汉代传入中国以后，历经魏、晋、南北朝的逐步发展，到隋、唐时为兴盛时期。与此同时，佛教在西北地区的部分民族间也是广为流行。

在由党项民族为主体的西夏封建王朝，为加强和巩固其政权，就更加不遗余力地在势力范围内强行推行佛教，李元昊在继承前代的基础上又有所发展，逐渐形成了西夏民众信仰佛教的特点。

在宁夏文物局组织维修贺兰山的拜寺沟方塔时，从方塔中出土了部分西夏文物，也从中证实了方塔的建筑年代是在西夏时期。特别在出土西夏文物中的捺印佛画，从模印的雕版、颜料的应用到纸张的选制，都达到了较高的艺术水准和特色，而捺印佛画的表现形式，是西夏时期佛教较为兴盛的真实写照，也是出土西夏文物中，为数不多的精品之一。

随着在宁夏的考古发掘和对西夏古建筑的维修中不断出土的西夏文物，特别是印制在纸上的佛语和佛画，是众多出土西夏纸质文物中数量稀少，较为罕见的佛画。在拜寺沟方塔中出土的捺印佛画，现在宁夏博物馆展出。这件捺印佛画长63厘米，宽13厘米。由5组同一模式的佛画和藏文字组成。每组佛画是长方形，长12厘米，宽9厘米，每组中同是佛画跏趺而坐，右手下垂至膝盖，左手上举与肩齐，佛画端庄慈祥，身材比例适度，衣纹线条刻画流畅，不失为一副出色的说法图。佛画的四周全部是用藏文佛经组成，行、竖之间字迹清楚。在每组藏文佛经的空白处用毛笔字写着西夏行草体注解文字，据考证有的是佛教的六字真言，即“喃、嘛、呢、叭、咪”。在照片上所见的四个西夏字也是佛教中常用的“昌盛法正”。从中也使我们看到这件捺印佛画带有很浓厚的藏传佛教影响，而佛画的造型就有很明显的唐代遗风，每组画虽有藏文但又用西夏文字说明，其雕版技法方面又反映出西夏民族的特点。这也是西夏推崇佛教，但仍吸收和兼借了其他民族优秀的文化和宗教成分，而这件捺印佛画就具备了这方面的艺术特色。

西夏捺印佛画是光雕版再捺印，具有印制速度快，画像和字迹清楚，又携带方便等优点，也是宣扬佛教的一种形式。目前西夏捺印佛画虽数量不多，却反映出西夏这时期的经济、文化得到较大的发展，才能有相当的财力、人力支持和从事佛教的活动。也证明了西夏封建王朝在短短的近200年间，能给我们留下反映西夏纹印佛教的石窟雕塑，寺庙壁画，石刻佛经，石雕造像，绘制在绢帛式纸上的卷轴画，以及木板画和捺印佛画等，都是我国民族艺术的一个重要组成部分，是西夏民族用不同方式、不同形式宣扬佛教的标志，也为我们留下了研究的内容、课题和欣赏的艺术珍品。