日本佛教的演变

第四节　日本佛教的演变

随着历史的发展，日本在历经了南北朝时代（1333～1392年）、室町时代（1392～1573年），直至安土桃山时代（1573～1603年）之后，净土宗和禅宗在日本的佛教中建立，并产生了日本特有的净土真宗、时宗及日莲宗等派别。

其实净土思想早就传入了日本，可净土宗却是源空和尚根据中国唐代善导的枟观无量寿佛经疏枠深信弥陀本愿理论而创立的。源空受藤原兼实的邀请，撰写了枟选择本愿念佛集枠，标榜“偏依善导”，专修念佛，建立净土宗。他的门下有圣光的镇西派、证空的西山派、隆宽的长乐寺派、觉明的九品寺派和幸西的一念义派，合称为净土五流。此外属于净土系的还有融通念佛宗和时宗，他们是第二次世界大战前十三宗中之二宗。从净土宗中分出的还有以亲鸾为宗祖的净土真宗，又称“真宗”、“一向宗”。亲鸾撰写的枟教行信证文类枠六卷，是作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三部经（枟无量寿经枠、枟观无量寿经枠、枟阿弥陀经枠）为依据，并崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导和日本的源信、源空七位高僧，并称为三国七祖。

亲鸾寂灭以后，他的幼女觉信尼与亲鸾之孙如信和散在各地的弟子相联系，在京都东山大谷亲鸾墓旁建立佛阁，奉置亲鸾的影像，这就是本愿寺的起源。本愿寺的住持，顺序血脉相传。到了第十一代以后，本愿寺分为东西两派，加上毫摄寺派、锦织寺派、佛光寺派、证诚寺派、中照寺派、兴正寺派、诚照寺派等，逐渐形成了如今真宗的10派。1948年在北海道还成立有本愿寺派等。目前为止，真宗系共计还有22个教团。

中国宋代的禅宗盛行，让日本僧人入宋求法和中国禅僧前往日本传禅者，络绎不绝。就中国禅宗对于日本的影响而言，早由道昭、道睿、义空等人传入日本，但他们都没有独立成为宗派。后来睿山的觉阿于南宋乾道七年（日本承安时期）到中国，从杭州灵隐寺佛海禅师慧远受临济宗杨岐派法脉，四年后他回国，这是日本有临济禅之始。直到荣西入宋回国，才开创了日本临济宗。荣西于乾道四年（日本仁安时期）4月到中国，登天台山巡礼圣迹。同年的9月，他携带天台章疏30余部回国。淳熙十四年（日本文治3年）荣西再度入宋，受传佛心宗，时怀敞住持天童寺，又亲侍左右，遂嗣其法，传临济正宗法脉。绍熙二年（日本建久2年）回国，最初在博多律开圣福寺，盛倡临济禅法。日建仁2年（1202年），源赖家在京都建立了建仁寺，请他为开山。他为提倡禅宗，著有枟兴禅护国论枠3卷。后来应源实朝的邀请，赴镰仓创立寿福寺，开始了传禅法于关东，成为了日本临济宗的开祖。

日本古代的禅宗为24派。其中3派属于曹洞，21派属于临济。荣西灭后的25年，日本禅宗逐渐得势，大多属临济宗派。日嘉祯2年道元入宋归国的时候，在山城京都极乐寺旧址，开堂讲法，设立僧堂，赐寺额为兴圣宝林禅寺，这是日本有曹洞宗之始。后来圆尔辨圆入宋，在浙江径山，得受无准师范禅法。五年之后，兰溪道隆赴日，大力倡教外之旨于镰仓，北条时赖将军大喜，创立乐建长寺，请为开山。在他入宋回国不久后，就应北条贞时的邀请，继主镰仓建长寺。圆尔辨圆门下的弟子有24人，最有名的是南浦绍明。其后传禅的还有东明葱日、兀庵普宁、子元祖元、东陵永玙、一山一宁、清拙正澄、大休正念等有名禅僧。其中，净土宗以东京增上寺为本山统辖关东诸寺；天台宗以日光门主统辖一宗：真宗东、西两派的别院各设“轮番”（别院轮流住职之称）等。这些制度小自一寺、大至一宗一派，其应遵守的法规，修行的阶段，僧阶的晋级，法衣的等差事都完全具备，这样的体系一直维持到明治维新以前。

纵观日本禅宗，自镰仓时代以来是由临济与曹洞两宗平分天下，到了德川时代，因为锁国政策，只留下了长崎一港与外国通商。当时日本与中国的贸易商舶往来频繁，居住在长崎的华侨，先后开创了分紫山福挤寺（漳州寺）、东明山兴福寺（南京寺）和圣寿山崇福寺（福州寺），就是后人所谓的三唐。三唐寺的住持，都是从中国请去的。最初的有明僧真圆、超然、觉海、途然等。后来的有福州黄檗山万福寺，而在临济、曹洞之外的地方，又另立黄檗一宗，成为日本禅宗二派之一。

明治维新后，日本兴起资产阶级改革运动，他们提出了王政复古、“神佛分离”与“废佛毁释”。最先命令门迹亲王复饰也就是还俗，这次运动还废止宫廷的佛教仪式，排除神社内的佛像，废止供于神前的佛具，禁止僧侣参加神道仪式，禁止“神佛混淆”，颁布所谓“神佛判然”的法令。由于这一政策，日本各地发生了烧弃佛像佛画、破坏寺庙堂塔、命令僧尼还俗、把守院改作医院与学校等事件。明治5年4月25日，新政府以太政官布告，许可僧侣带妻食肉鱼蓄发，同时还命僧侣于法名上加姓，这就使得一些寺院的僧侣公开娶妻食肉。佛教徒们为了适应新的形势，兴办各种社会事业，派遣僧侣出国考察和留学、培植人才、创办学校、开始向国外传播佛教及从事监狱的教化等。到了明治22年日本政府颁布宪法，允许信教自由，各宗竞相兴办大学或专门学校，出版了大量的佛教著作，同时在大学里设立了佛教讲座，一时间佛教虽有复苏的迹象，但总的趋势还是影响越来越小。明治维新以后的60年间，日本的佛教依然形成了13宗56派，有了自己特定的体系。