日本佛教的现状

第五节　日本佛教的现状

日本的佛教自公元552年正式传入，经过1400多年的岁月，在日本生根发芽、开花结果，形成了蔚为大观的日本佛教文化。明治维新以来，尤其是二次世界大战后，日本的佛教面对社会的急剧变革，开始寻求改革的道路。在佛教理念和实践的两个方面，日本佛教都进行了一系列新的探索和尝试，并取得了很多成功的经验。例如佛教徒组织自己的政党，直接参与国家的政治选举和政治变革；积极推进佛教文化教育事业和学术研究事业，为佛教界和整个社会培养了大批人才，确立了日本的佛教学术研究在国际上的地位；广泛从事社会公益事业和救济事业；与其他宗教团体和海外宗教团体一道参与反对战争和争取世界和平的事业等。

战后的日本社会，佛教已经成为推动社会进步和社会和谐的一股重要力量。当然，面对社会的急剧变革，日本传统宗教的保守性格受到社会的批评，而上世纪90年代的“奥姆真理教事件”更是震撼了日本社会，引起人们对宗教，尤其是新兴宗教现象的深刻反思。日本佛教界面临的重大课题是在政教分离、信仰自由的原则下，如何完成现代化转型，找到自己在社会生活中的准确定位。

当代学者们通过对日本佛教的研究，对了解佛教在东亚地区的传播多样性、对深入了解日本的社会与文化、对探讨中国佛教的现代化转型等问题，都有着重大的理论意义和现实意义。目前从组织方式而言，日本的佛教形成了两大系统：传统佛教和新兴佛教系统。前者主要指在平安时期、奈良时期、镰仓时期形成的具有日本特色的佛教诸宗派，如南都天台宗、六宗、真言宗、日莲宗、净土宗、禅宗等；后者主要指明治维新之后、特别是二次世界大战之后迅猛发展起来的新兴佛教教团，如创价学会、立正佼成会、灵友会、阿含宗、真如苑等。这些是日本佛教在1400多年中的延伸与发展。

日本佛教在近代曾经历了“神佛分离”、“废佛毁释”等危机冲击，佛教界受此刺激，自觉必须自救，因而派遣了大批留学僧远赴欧洲留学，这批留学僧回国后即成为日本佛教现代化的有力支持者，更将西方那一套佛学研究的方法带回日本国内，对日本佛教教育的革新具有决定性的影响。近百年来林立的佛学系所与佛教大学，为日本培养了一批批优秀的佛学青年学者。就读佛教大学的学生可略分为来自日本各宗派的僧众、信徒以及一般青年，其毕业后就业一般以教育、文化、社会福利或弘法修行为主。至于各宗派创立综合性大学，可说是日本佛教现代化的产物。

现在的日本社会中，佛教仍然是人们社会生活和精神生活十分重要的组成部分之一。根据调查，日本的佛教信徒占到国民总数的百分之八十。每年佛教的盂兰盆节是日本最重要的节日，全民都要扫墓祭祖，大部分的日本人的葬礼也在佛教寺庙中举行。日本著名的京都、奈良等地的寺院不仅是世界的观光胜地，更是日本的文化之源，是日本人精神的归宿地。

在日本每个国立大学里，几乎都设有印度哲学科和中国文学科，提供人们研究佛学的环境。各佛教宗派几乎也都各自设有佛教大学与佛教专科学校。由于日本国内佛教是以宗派为主要的统辖力量，所以透过宗派的力量出资与办教学机构的风气十分蓬勃，从幼稚园、小学、中学到大学、研究所都有，可见其组织的旺盛活力。目前日本的“佛教兴办大学”大致可分为两个方向，一是利用现有的大学成立佛学相关科系或研究所，由佛教界出资并提供人才；二是以各宗派组织的力量创立综合性大学，培养佛学及一般学科之人才。到目前为止，除了公立大学的印度哲学科与东洋文化研究所之外，由佛教界所创办的正式大学已达到30余家，其中有17所设有专研佛学的科系与研究所，连同其他各公私立大学每年所进行的研究，培养出的学士、硕士、博士等方面的人才，数量之多是可以想象出来的。如此兴盛的佛教教育，在学术上的影响下促使佛学水准的提升，并刺激佛教相关事业的发达，而在教义上也迭有新诠，让日本的传教方式不断地改革与发展。现在在日本设有佛教相关科系的国立大学，较为著名的有东京大学、京都大学、东北大学、北海道大学、广岛大学、名古屋大学、大阪大学、九州大学等高校。