最澄是日本佛教界的犯人”

佛教就是遵守释迦定下的戒。这是佛教的根本。建立唐招提寺的鉴真和尚历经千辛万苦来到日本，就是为了传授自以为正确的戒。这样的规范对佛教来说很重要。

但是把这些重要的规范全部废掉的国家就是日本。这个“犯人”是谁？就是传教大师最澄（767年—822年）。

最澄创建的比睿山，是日本佛教总本山的总本山。但是这位原祖开山者把它置换成形式上的天台圆戒，实际上全废了佛教的规范。因为圆戒不是戒这样的事情在其他国家是不可想象的。大先生能这样干，中先生和小先生就学习。支撑这个思想的是天台本觉论。这个思想从古代到中世日本被编织出来。那时的和尚和现在的和尚不一样，那时的和尚有学问。天台本觉论如从学问来看的话，是非常有派头的，但从佛教的本义来看，除了异端还是异端，属100％的异端的代表物。为什么这样说？

佛教的根本是为了开启觉悟，困惑自然是少不了的。这是佛教最根本的基本思考点。为此佛教的和尚都苦心惨淡。但是天台本觉论则强调，即便是在困惑之中也能成佛。这就与本来的佛教相背离了。在总本山的比睿山延历寺，天台本觉论的诞生与发展，是解开日本佛教秘密的关键。从最澄开始到佛教规范全废的完成，经过了法然、亲鸾、日莲等佛教革命家们。这里最值得注意的是日莲。日莲自身是个很严格的禁欲主义者，但他的这个禁欲则是其兴趣的一部分。就像今天流行粗食一样，而这个粗食并不是思想上的禁欲，而是山珍海味与粗茶淡饭之间的兴趣。日莲就是属于这个。这不是信教上的必要的注意事项，仅仅是兴趣，所以日莲没有说过一句禁酒、禁欲之类的话。日莲的教导仅仅是唱南无妙法莲华经就可以了。这是本质。这样的话谁都可以成佛。这就和法然、亲鸾一样，只要念南无阿弥陀佛就可以。不要修行不要学问，没有这个必要。这当然是个大异端。

亲鸾与惠信尼结婚，这是大忌。但是亲鸾也要寻找正统性。他说：做了一梦，在梦里出现了圣德太子，得到了他的许可。

也就是说，他是依据圣德太子的许可，破了佛教的戒律。

仔细想来，这是相当奇妙的。

圣德太子再是一个伟人，但他首先是俗人，是政治权力者，而不是僧侣。

依据佛教的思考方法，佛教集团存在于俗世界的外面。不允许政治权力的介入。政治权力者向佛教的戒律伸手是根本无法考虑的。但是在日本，僧侣亲鸾依据俗人权力者的许可变更了佛教的戒律。

因此可以这样说，在日本，佛教戒律的去除，最澄为先，完成于亲鸾和日莲。

换句话说，在日本佛教中，俗界的伦理是无限的侵入。