哲学在西方长期被称为形而上学，即指哲学研究的对象是超越于具体形象或者实物之上的抽象之物，也被称为“理论科学”，其所借助的主要手段就是通过理性思维把握抽象之物。罗素对哲学的理解也印证了哲学的这一特性，他说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学和科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍未确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。”[9]根据罗素的观点，哲学思考的对象是不确定的形上之物，对形上之物的把握是借助于理性思维，而非信仰和权威。因此，哲学具有思维科学的属性。恩格斯曾指出，“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法”。[10]黑格尔也强调哲学的思维性质，“哲学的任务只在于使人类自古以来所相信于思维的性质，能得到显明的自觉而已。所以，哲学无新的发明，我们这里通过我们的反思作用所提出的说法，已经是人人所直接固有的信念”。[11]罗素甚至认为，哲学的本质就是逻辑，虽然这只代表了分析哲学的一种观点，但可以看出思维在哲学中所占的比重。尽管哲学注重思维的内容和过程，而逻辑注重思维的形式和规律，但哲学既然具有思维科学的属性，则思维科学所具有的客观性、规律性和工具性等特点就会在哲学中有所反映。哲学学术规范就是要研究哲学思维的规律，研究从具体到抽象把握事物本质的哲学认识路线，通过研究形成标准和范式，为进一步的哲学研究提供思维路径和方法。这样，在长期的学术规范引导下的研究会得到哲学思维的训练和养成，使人们的思维更加灵活和缜密，使人类的思想更加丰富和发达。
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