哲学思维的经验比拊方法

从思维—认知角度看，学科分类主义方法是建立在局部动力原则基础上的。局部动力学原则又以感觉经验镜像为心灵框架，即当以感觉经验镜像为心灵框架时，必然生成局部动力学的思维—认知原则。因为，感觉始终是对实在对象的感觉，经验亦是对实在对象之作为的经验，所以感觉经验始终以实在对象为视域，以对实在对象的心像化为体现。而一切实在对象都是个别的、具体的、局部的，所以当以个别、具体、局部的实在对象来启动感觉经验化的心灵镜像去认知世界、事物、生命，也就是以局部因素为思维—认知的动力。以局部因素为启动力的思维—认知展开的路向，就是从具体到整体；其根本的哲学方法就是经验比拊方法。

经验比拊方法，形成于西方哲学的诞生期。米利都学派和毕达哥拉斯学派，虽然是不同的哲学学派，但其认知的哲学主题和哲学方法相同。相对前者论，这两个学派的全部哲学思考都集中围绕“世界的本原”和“宇宙的生成”问题而展开；相对后者论，他们的哲学方法都是经验比拊论的。

米利都学派和毕达哥拉斯学派共同完成了西方哲学的诞生。在这一诞生期，哲学所关心的对象是可感的自然，而不是人自身。这种哲学进路正好体现了那个时候人的思维还主要地处在感官发展阶段，心官能力还处于微弱的生长状态，人们认知所关注的对象只能是感觉得到的存在世界和具体事物，并且对存在世界的体认往往要通过对具体事物的把握来比拊性推演。因而，这个时期对世界本原问题、宇宙生成问题和事物本质问题的思考，只能从具体物象入手，然后通过比拊性推演方式而达向对世界存在的整体把握。米利都学派和毕达哥拉斯学派关于“水”、“无定”、“气”、“数”的本原论思考，关于运用这些最原初材料来生成万物生命的宇宙生成论思考，关于“灵魂”存在并构成事物之本质的思考，都体现了这种感觉式体认从具体向整体推演的思维路向。在经验比拊方法中，对具体的物象的感觉是其体认的起步，借助于对具体物象的感觉化体认而达向对整体的比拊性推演，这是所追求达到的目的。然而，起步要能够有效地展开，并推动其具体的体认达向对整体的比拊性把握，这需要经验的推动，所以经验成为其比拊性推演的方法论动力。

这里的经验，既指直接的感觉经验，也指间接的历史经验。经验比拊方法是指以间接的历史经验为动力意向，以直接的感觉经验为激活力量，展开对具体事物的经验性体认，并以此经验性体认而比拊世界整体，从而形成经验性的理性智慧成果。泰勒斯开自然哲学之先河，把“水”定位是世界的原生实体，认为“水”之所以能生成宇宙及万物，是因为它本身的潮气与蒸发的特性：水的潮气使它物、它种生命得以孕育与生长；水的蒸发则使万物生命回归于“水”本身，因而，水的潮气与蒸发的循环，其实是水生它与自生的互动转换。泰勒斯的这一水的本原论和水的生成论的思想，却来源于经验对他心灵的激活，首先是感觉经验对他的心灵的刺激：米利都这个地处爱琴海海岸、弥安德河入口的城邦，睁开眼睛就看到水，跨出家门则遭遇水，水，无所不在，它体现生的活力，也具有致死或毁灭的力量，一颗种子不经意地掉进了地里，因为水的缘故，它被浸湿发芽，破土而出；一棵树，因久旱无雨而干枯死去。生活在水包围的米利都人——泰勒斯——意欲体认世界时，自然被有关于水的直接经验所激励，而形成了对水与世界之生成关系的思考：“感性的现象使他们［泰勒斯等］得出这个结论。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西则干燥了。凡是种子都是湿的，所有的食物都充满着水分；所以，说每一种事物都是它所从而产生的东西作为营养，是很自然的；而水则是潮湿性质的本原，又是养育万物的东西；因此他们得出这样的结论，认为水是万物的本原，并宣称地浮在水上。”^[28]然而，对体认活动而言，直接的感觉经验仅仅是外在的激活力量，如果缺乏内在的历史经验的响应，同样不能形成对水的本原性关注。泰勒斯之所以提出水是万物的本原，是宇宙生成的基始，更在于他积累了这方面的深厚的历史经验：泰勒斯所生活的城邦米利都，以及整个希腊世界，海洋被地中海所包围，他们的生活和一切生产活动，都与水发生密不可分的联系，这既是现实，更是历史，因而关于水的意识所形成的历史经验，多以神话的方式得到传承，而影响一代代人，强化着当时代的人对水的特有认知倾向，“那些生活在很久以前的，最初对神的事情进行思考的人，对自然也是这样看的，因为他们把俄刻阿诺（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）当作创造万物的祖先，而神灵们对着起誓的见证也是水，就是那个被诗人们歌颂的斯提克斯（黄泉）。最尊敬的是最老的东西。这种对于自然的看法究竟是不是最初的和最老的，也许还说不定，不过据说泰勒斯对于最初的原因是像上面那样说。”^[29]

以感觉经验和历史经验为动力，体认具体的事物，并以此体认来推演世界的构成和宇宙万物的生成演化，其实是以普遍的经验来解释存在世界何以如此存在的内在动力与规律，其虽然具有牵强附会之嫌，但它却是人类思维—认知能力发展到了企图用理性方式（而不是神话的想象方式）来把握世界和解释世界的努力，但这种认知的努力，却仍然没有完全摆脱感性经验的羁绊。感性经验对理性思维腾飞的羁绊，突出地表现在它只能着眼于具体实物的比拊性描述，而无法获得完全的观念抽象。