实业制度与国家主义

以前所讲的，实业制度有什么固有的趋向，随后又讲实业制度和私产制度怎样互相影响，怎样实业制度影响私产制度，私产制度又影响实业制度？今天要讲的是国家主义与实业制度怎样互相影响，现在先讲国家主义的来源如何，再讲实业制度的影响。

实业制度如果随它自己固有的趋势，没有别的影响来阻止它。必定能使全世界生产和消费事业成为大团体的组织。因为在实业制度，是组织越大，做事更为得法的。所以，让实业制度依它的固有趋势发展，必定能发达使每一业成功一大公司所有。实业制度所用的是材料，那么，那种材料多的地方必定那种实业专在那儿发达，那里土地产生什么东西，不致再产到别的地方去。全世界关系愈密切，自然趋于统一了。

人类必定要靠别个来生活，若是生活的范围更广了，不仅靠别人并且还要靠别国，每个国家所生产的仅是自己生活必需品的一小部分，其余大部分还要藉商业来取给别人的剩余，这是最早一派实业主义者的理想。所以甲必丹（Cabden）及曼彻斯特一派（Manchester School）都是这样主张国际主义者，相信实业主义更发达，然后战争可以免除，和平的结果更多。

照事实上说来，从实业主义发达以来直到现在，历史上的方向却又是两样的。实业主义正在发达时候而无意地养成一种别的新势力出来，就是国家主义。国家主义的趋向渐渐地使每一个国家成立了一个经济主义单位，与以先所说的情形——使全世界趋于统一——完全相反。近来世界上纷乱的情形，固然是因为社会主义与资本主义的竞争，其实我看还以实业主义与国家主义互相影响的原因为更大。除非把这种绝对国家主义铲除，另有新方法来做补救的一番事业，才免掉将来的大害。不然，国家主义的破坏的势力不减轻一点，恐怕实业主义产生出来的文明，都要减退了。实业制度和国家主义互相影响的结果，正是今天所要讨论的。

国家主义的来源，也源于人类成群的天性。这种群队天性（herd-instinct），动物中间也是有的。成群的绝对性质，对内则亲爱，对外则仇视。此种天性的来源，也因在早先生活上是有用的，必需的，在实业制度发达以后，这种天性就没有用了。但它却仍然存在，有用时效已过的天性，不仅不废弃，他反仗之增加强力，这实在是一件可注意的事情：

以前一种有用的天性，到别的制度发生以后成为无用时，又更使它效力更强，这实是一可怪的情形。

这种群队的天性，凡属大动物或常住在一块的动物都是有的。比如羊，一旦离了群即不安宁，非常恐慌，必定要再跑回到自己群里，才能放心。要是有别的东西或别群的羊进来，不杀死它，就马上要给它赶出去；又比如蚂蚁，碰到外来的蚂蚁，必定也把它驱走或竟咬死它，在自己群中是很协同地生活，有时同出求食，食物找到了，用很和平的方法分配它。在经济方面，是很有法律的配置的。通常并没有什么争执，大概除非是两个雄的争一个雌的时候以外，是不会有战争。平常总是自己保卫自己的群，当外力侵犯时，就把外来的东西驱走或杀死，动物中的群队天性确是如此，人类中的也是一样。

在人类中间，这种天性更强，用起来也更有效。因为人类智能比较别的动物高，所以用起来也更得法。在早先，人类这种天性本来于生存上是很有用的，因坚强的民族可以战胜柔弱的民族，不能不利用这种天性来保护自己的团体，抵抗外力的侵犯。

这种坚强的民族既然占据了人家的土地，又生殖许多子孙，人数定然加多，势力也大了。世界上的坚强民族如高加索人（Caucasian）、亚利安人（Aryans）、闪米特人（Semites）、犹太人（Jews）及中国人都是如此。以外的民族多被灭亡了。在一个民族中间，群队天性如果非常强固并且又富于进取，则那个民族必定容易生存。这种天性遗传给他们的子孙才能永久存在。如果他们的子孙不能保持这种天性，使之长久坚固进取，那就必归于灭亡，这种淘汰是不可避免的。所以，今日世界上强盛的民族，都是经过许多世代长时间的淘汰出来的结果。与柔弱的民族不同的地方，就是有最强的群队天性，并且能遗传给子孙直到今日。近来生活情形有了变化，此种天性的利益已经减少到无用，然而仍然是留着。如爱国心、公益心、对于社会事业的忠心都是由群队天性生出来的好名词。

至于说到怎样的一种人住在一块才能使这种天性充分发达？这种情形极为复杂，很不容易弄清楚的，不过战争却是一个很可以发展群队天性的利器。因为有战争发生，自己群中，必定互相亲爱，同来抵抗别的一个群队。

刚才说，战争能使群队的天性充分发达，而在群队中间能为一个单位的，就是国家。但是国家仍然是人为的，有时一国也不能作标准，有许多一国中间，有不同的民族、宗教、言语，就不免于分裂，就是靠法律也管不下的。但是，有时也不一定，如瑞士就是一个例子。虽然是有不同的民族言语、宗教，而能很和平相处，有时这种情形又很难说。比如苏格兰的开尔堤克（Geltic）的高原的民族与英国并不同民族、不同语言（现在才用英语）、不同宗教，而能和英格兰的盎格鲁-撒克逊人联合很密切。而爱尔兰则不然，固有的语言虽然已经消灭，归于统一，而他们自己总觉与英国不同，另是一国。这种情形很复杂不易解释。

有人说这是因为英国待爱尔兰不好的缘故，其实不然。因为从前英国待开尔堤克高原的人也是一样坏的，后来因开尔堤克高原的人民不怀恨他，于是待遇又好了。由此看来，可见各国关于各国这种情形的解释很不容易，不过，在世界上，各大国如英、法、德等国却又不必可以说明的。在英、法等国，有更长久的历史，所以群队的合一，国家思想的发达，英、法两国最早，可以作一个强有力的例子，可以作为模范。别的国家模仿了他之后，这种天性发达，就不能不侵犯别人——或被模仿的国，被模仿的国就不能不为自防之道，又增加国家主义的强盛。

有人说，国家主义的趋向是因经济目的而定的，这个意思不对，甚至于有的时候，二者利害关系却全然相反，固然有许多团体确是由经济动机产生的，比如强盗为金钱而劫掠，政党为金钱而结合，这就是经济目的。在国家主义的行为，就是指着一个人旧属某一个国家，却全不是经济的目的，是由于本能和情操来定，常与经济方面的自利立在反对地位的。比如，英国帮助埃及，使它很富足，埃及方面仍然是想独立的。虽然他们也知道独立以后，经济力或因此而锐减，遭很大的损失，然而，他们还是不愿的。又如奥国使特利斯特（Trieste）地方富足，而那个地方的人民却又愿意归附意大利，经济上大受损失也不顾及的，这完全由于国家思想之发达，并非经济力量所能左右的。假使一个国家里面人人都以经济为目的，那就必像一群强盗或者如一个联合公司一样，不能有爱国心等的激烈感情生出来。

诸君！这是要注重的，因为我并不是说国家主义的发生竟无经济目的，不过不是它的根本原因罢了。既然有了国家，也许有人利用这个东西去谋利，为“经济目的”的。比方赌博一事，当然不能说它是完全经济目的，因为个人方面，如工作时间的浪费，金钱的损失，如果是完全金钱主义那就没有人干了。但是，既有了赌博一事，必有人自私自利来开赌场作得钱的工具。虽然可以如此，但说它的来源就如此，那就错了。国家主义虽然也可以利用到经济目的上来，但它也和赌博一样，是由人性里无理的天性发生的，并不是由有理性的经济目的而发生的。

虽然说国家主义是由人类天性而发生，但也不能不有人为的方法去鼓吹它，使它发长。所以，用人为制度去培养国民，使他趋向这个主义也是可能的。比如，两个男女没有爱情时候，彼此全不相识，但是经一个媒人介绍，也许可以生出爱情出来。爱情本是天性，但是也可由媒妁而发生。因为人类有合群的天性，所以用人为的手段，想出种种的法子使之发达。比如美国最初的13州，原先各有它们的爱国心，但对合众国的国家思想实是后来经过独立战争以后渐渐发展的。但那时候这种爱国心还不甚强固。看美利坚合众国后来国内的战争就可证明了。

在美国19世纪中叶，国内战争以后，国家思想便慢慢地造成了。虽然说外国人民迁移进来的很多，但是对它的国家思想却没有什么影响。美国的国家思想和在欧洲里头许多大国的国家思想比起来，不怕它们的人民是最统一、最联合，可是都差不了多少分别。所以，美国对这次欧洲大战争尽的力量，实是数一数二的。即使将来再有什么战争，它仍然是有绝大的本领，做称霸全世界的事业，比从前的西班牙、法兰西和这次欧战的德意志，更要厉害得多了。

关于美国的国家思想，如要研究迁移进来的人民为什么对它的国家思想没有影响，先要问问它的国里头究竟有什么好处？因为迁移进来的人民如意大利人、爱尔兰人、俄罗斯人、犹太人，平常都是挨受很可怜的生活。而且在犹太人里头，时常一群一队地被人杀了，更为可怜。所以，他们搬到美国原来是为免却痛苦，并且觉得是很有运气的，即使在美国找不到很好的生活，也比原先是很自由、很舒服，仿佛跑到天堂来了似的。

况且美国向来有自由国土（land of liberty）的名称，宗教上没有说是不平等，对待白种人更都是一样，所以，移进来的人民，它是非常欢迎的，因而移民倾向美国的热忱，恰如痛恨他们祖国那样急切了。

然而，美国固有这样实在的好处，使得外来人民有得有安舒的生活，但如它的教育不发达，恐怕迁进来的人民也未必就有十分的爱国心了。美国的学校里都注意到教训小孩子。小孩子有爱国心，确是真的。迁进来的人看见美国物质上文明的发达，什么很大的机器、顶高的楼房，在在都足使他很生出景仰的心，自然瞧不起欧洲的情形，他既受了这种教育，子孙承而继之，从此一代一代就发达到很好的了。

在美国，实业主义和国家主义的关系，颇有特别的影响。美国民族虽然是很杂的，成立虽然是很晚的，但不会没有国家主义，就是由于实业主义发达的缘故，所以，实业主义影响到国家主义，美国是非常显著的。

大概实业制度影响到群众的天性，共有三点：（1）人同人协力做事的机会一天比一天多；（2）使人对国家思想——有意识之知觉——更加增进；（3）使人对外患的知觉更为明白。关于第一层，在讲实业制度固有的趋向的时候，已经说过，就是实业制度的组织很大，容易使群众的天性发展出来。关于第二层，比方有了实业制度因为交通方面如铁道等是很便利，组织方面也很复杂，所以，彼此来往的机会就多了；而且时常遇见外国人，更容易使得自己知道自己是本国人。此外，还有顶要紧的动力，就是教育和报章了。

报章的影响可说就是教育的影响，如若没有教育，多数人都是亮眼的瞎子，不能来看报，也就不能得到它的影响了。

报章为什么倾向国家主义呢？因为报章以商业为中心，倘不倾向国家说话，助长人们的爱国心就没人看他了，在商业上便站不住。教育就不同，它的国家主义，完全是群众天性的影响。试问问一般教员们，为什么在学校里给小孩子讲那些瞎话，如说自己的国家怎么地好，别人的国家怎么地坏之类；他们总回答不出一个究竟的目的。这和一般贵族总觉得应该夸耀自己，瞧不起别人一样。我们却总以为没有道理。所以在莎士比亚的戏曲里头如孟退格（Montagues）和加普来（Capulelts）要来和人家决斗，实是很可笑的事情。但这次欧洲的大战争，仔细说起来，还和它不是一样的吗？

教育给国家思想的影响，倒可以从反面证明出来。现在拿实业不发达的国家里头乡下人作个例：他们每天只知道在一乡里头讨生活，和全国没有什么交接，如若见过打仗的事情，总见政府要他们年壮的人去当兵，有钱的人供给粮草车马，他们虽然人人都来服从这命令，全是由于经验上的所得，恐怕不服从，政府便要给自己不利了，若是请他说出真正的理由却是不能，不像程度高的国家里头，人民都明白自己是国家一份子，就得去打仗。

这不同的地方全是由于教育上的差别。乡下人不知道乡以外还有别的地方，所谓历史地理是什么东西完全不晓得，对国家观念自然更是薄弱了。除非在本地时常和外国人往来，或可以增加爱国观念，否则，就恐怕一点儿国家思想也是没有了。

在小国家里头，如同巴尔干半岛上的保加利亚、塞尔维亚等，虽然说没有教育，人民却有爱国心的。因为他们常同外国人来往，并且国里居住的外国人也是不少的。一个村庄以外，或者就有他种民族住在这里，给他们作邻家，结果就影响到群众的国家思想上去，同种的村庄便来相助，异种的村庄便相仇视了。

大国内部若是没有教育，再不能和外国人时常交接，想要发出很深的国家感觉，绝对不能的。所以，在这样的国家里头，想要有国家思想，非用人力造成不可，人力就是指教育说的，那么，教育好的国家也就不会没有国家思想的。

适才讲实业主义和国家主义有三个影响，第三种的影响就是指外来的感觉说的。因为这个关系，实业制度影响到它，就生出两个结果：（1）有了实业制度，教育随着发达，报章跟住宣传，使得人人都知道外患的可怕，而且打算防阻了它。（2）再关于物理上的就是因为实业制度的发达，战争所用的器具就越发精密；而且不独是几个兵来打仗，所有的民都可以参与作战的事情，所以战争比从前就大极了。

这话是很容易明白，不必多讲的。我所要说的就是这种情形影响到群众的天性上，战争越厉害，人民越恐慌，国家思想也就越强。然而，因国家思想越强的缘故，战争又越发地多了。这也不过是一句当然的话。

上面那所说的国家主义由来的天性和实业制度怎样地影响国家主义？现在却另换一个较为合理些的题目，就是实业制度的发动怎么样影响于各国经济的关系，并国家办事的经济原因。

所谓国与国的竞争，必定要先有国家。没有国家，自然没有国际竞争了。但是，既然先有了国家，我们再要问由什么天性作用，怎样影响于国际间的经济情形？在最初实业发达的时候，人人都以为实业与国家没有密切的关系，所以都主张自由竞争，不必求国家的协助。每一个人都自信会比他的同行灵巧得多，以为他们完全自由，竞争一定可以制胜，就是国际间商务的竞争也是如此，好像实业制度越发达，则世界主义越发达，国家主义越减退。

在商业的时代，制造的目的在于贩卖。在实业主义刚发达的时候，制造的目的在于图谋生活，贩卖的事并不重要。比如人在荒岛，一切制造都是求其合用，在今日小乡村的人，自己生产自己使用，并没有买卖的事。在共产制度下，大家共同生产而平均分配，也无买卖之事。在前一种是个人自给，后一种是社会自给。唯有在商业时代——过渡时代——才有买卖的事情。

在商业时代，生产的人不管东西有用没有，只要能够出就得。只有消费的人，才注意买来之后有什么用处。在从前农业时代就不同，人人自己制造东西的时候，必定要注意这个东西好用不好用。在商业时代却只销场方面，必定多贴广告，大吹牛皮，引诱人家来买。固然要使人知道东西的好处，也要用广告，但是这班生产者的目的只在多销货，所以，结果还是聪明的人作广告，傻子就来上当。世界上傻子之多，能使他们发财还有余。这种商业时代的结果，就是商人要争“商场”。实业制度经过商人要争商场的情形，于是又产了一种新国家主义。

这种实业制度与国家主义的关系的第二期，就是国与国争商场，前此不过每一个小团体来竞争，现在那种情形过去了。大概每一国中只有大团体能存在，甚至只一个“托拉斯”去专办。它的效力才能很大，可与别国来争商场。

在这种情形中间，因为商人要与别国竞争商场，于是国家对国内即用保护政策，力保国内的商场，听本国人发展。英国有一种保护税法，凡国内输出的货，抽税很少，外来的货却很多，所以，外人不能与之竞争。在实业发达的国家，没有竞争的余地。所以，实业发达之国，只好向着那实业不发达的地方去竞争。现在世界上只有非洲和亚洲还有争商场的机会。于是商人的努力影响于政府，非要求政府出兵把那些地方取回不可。但是，政府出兵，也许它们的人民不愿意，政府不许可，商人唯一妙法，只有借报章来鼓吹。报章为商人所左右，自然不能不替他们出力。1914年到1918年这个大战争就是它的结果之一。所以，这回的大战，列宁说它是“国家主义的第一战”。以后的危险正多着呢。

但是，这回战争的结果，欧洲却产生一“新的经济时代”。因为种种破坏的结果，要买东西比卖东西尤其为难，与从前商务时代情形相反。以前是商人只要求能够售出他的货物，买的人可以自由选择，现在却是商人要求材料的时候。这次战争，欧洲许多机械材料都毁坏了，以后的商人却不要争商场，是要争“原料”，因为没有材料，自然不容有货物产出来。所以，以后的情形是买难卖易，买的人要求卖的人了。

这种情形也许是战后的一时状况，将来或者可以恢复原状的。但是我看一半固然是这样关系，可是除美国外，欧洲方面各国必难于恢复了。俄国有共产党的革命，根本上也必因为经济情形不同的，是由于卖出容易购买困难，造成了这个原因。

在战争的时候，国家常常把必需品收为国有，由国家专卖，对于每人的消费都有一定的限制，至多不能过多少。必需品，由国家专卖起来，这就是共产主义的要素。在战争的时候，一个国家的城子被围，则城内的粮食一定为大家所共有，虽然战后这种情形也许更变，但必有存留的地方，虽没有实行共产制度也不免要向这方进行。

第三期的实业影响到政治上的结果，如俄国现在的组织是已经完全做到的，就是把国家当作出产的单位，而不是一个商人。这个时间中的商业，不是造出物件要运往外国去——好像在商业组织的里头似的，乃是自己造出来，专为自己用的，依需用的量数，定制造的量数罢了。在俄国，共产制度是由舆论上发生出来的，舆论上有这种制度，就有这种制度的存在。但也不完全出于理论，亦系应实际上需要而然的，所以在这一国，实业制度是国有的，在那一国如若生产品有了富余，就仍然是像商业制度时要找销场的。

比方说汽油在现时世界上很觉缺乏，就容易用新的制度管，因为这一国如若有油，自己便把持住，不给与他国，他国就要用很大的牺牲，来夺取的。结果就必收为国有，到将来煤铁都归缺乏，仍然和油一样，要归到新的制度里头来。

临完的结果，便不像从前的样子，卖者和卖者相争，乃是买者和买者相争；不争销场，乃是争原料。因为商务是实业没有发达时候的一种遗传，若是实业发达了，有多少需用，就制造多少东西的。

实业制度鼎盛的时候，对于用自然界的原料，耗费太厉害，只要是制造得快，只管尽着快，永不虑及原料缺乏了，或是省一点儿用，于实业上也有许多的好处。现在关于煤油、铁等的数量，经济家估计五十年必要用尽。但是五十年后，虽不必就要用尽，大家总会发急，对实业制度总会有点改变，不像现在一般人的制造热，发售热，只图赚得到许多的金钱，别的都不管了。

新实业的态度，对于国家的利源，好像一个谨慎的人看待他的资本一样，却不像一个挥霍的人看待他的收入。矿要好好地开采，地要好好地耕种，但不像现在的第一代中发狂地制造，第二代中受着贫穷，第三代中忍着饥饿，而是继续地支持生活，继续地防止陆军和海军。

现在战争中的防卫，是促进国家由商业态度变做实业态度的有力的动机。大家都知道关于封锁这件事，对于商业国家，是怎样可怕的武器，因为它的生活和战争的必需品都无从得到了。美国虽虑将来煤油的缺乏，后此数年中必将扩充海军的势力。但他在目前总可以算是完全足以自给的。英国要是海上霸权保存一日，则一日足以自给，但使一旦失掉了便不行。俄国和中国只要实业发达起来，便即可足以自给了。因为欧洲各国的进程完全是带商务的色彩，不是实业的色彩。纯粹实业制度在欧洲是不相宜的。

因讲国防的事情而生出共产制度——实业国有，总会是不免的。如若看见材料缺乏，就得恐怕，总要归为国有，免得被资本家把持住。而且看消费多少，便制造多少，制造只供自己用，不输到外边，国防的准备也就松了。所以，国家实业进步到共产方面，确是不可免的。除非国内外的战争，把实业全部打倒。不然，就决不能没有这回事。这个结果，以目前全世界的情形看来，并不是不会有的，不过倘幸而没有实现，则原料的收归国家管理，一定各文明国人为图自存起见所不可避免的手段。

假定国家的共产主义，即将在大实业国里首先发现，它的结果，是不是能减轻国家主义的凶险和破坏呢？关于争夺商场的战争，当然是可以减轻的，并还可以破坏帝国主义的一种动机。英国的所以看重印度，大半因为它是个商场，倘印度属于别一个强国之下，英国的货品必将因关税而不能进口。故扩张国威的动机，也必然因而停止。但是别的国家，至少须与它一样的强盛，要起而代之，霸占出产原料的地方。英国若一旦变为共产国，它为了煤油而与俄国争波斯及高加索，必与今日的动机完全相同。实际上论起来将来的战争，能引国民的感情，必较今日更为容易，因为今日还可说战争只是几个资本家的利益，那时的却明明是全国人人的利益了。因为原料缺乏的加甚，那争夺原料的战争也因而愈加猛烈，而最后的胜利必属于尚有富源未拓的国家。这个国家，必将凌驾全世界，而自己的共产消费的生活，又必靠在大多数奴隶工作的上面。但是不到那个时候，国家共产主义可以致世界和平的话，也似乎没有，或者才能得到和平的机会希望，除非把全世界分成几大块，每一大块是可以自卫而不足以打胜别人。

共产主义自然是带国际主义的色彩的，但是它的国际主义，似乎只是暂时的结果，因为今日全世界的劳动者都有同样旨趣与资本家抗争，共产主义的政府，其保持国家主义，必与资本主义的政府一样厉害。今日的俄国，已见其端倪了。欧西各国，若因共产主义而产生一个欧罗巴联邦，这自然是一个极大的成功，而也是多分会有的事。但是，要设想欧洲的与亚东、亚洲的一大块与欧西，联合成一个共产国，这是很难的。而设想欧亚任何一大块与美洲联合成一个共产国，也是很难的。而且，倘只为防止战争的缘故，则国土的扩大，自然是很显的趋势。而因商业的凋残与海底事业的发达，则海权国之不可能，也是很明显的趋势。照上面的几段说法，我们可以知道将来世界的组织，大概像以下所说的，美国统治南北美洲，俄国统治亚洲全部，俄国以外的欧洲一大块，统治地中海与非洲，以直布罗陀海峡（Straits of Gibraltar）为界限。这样三大块的世界，各自的防御，自然是很容易，要想攻略别块显然是不可能了。战争的习惯，自然渐渐地消灭，而国际间的关系，必变到极端的微细，而互相仇视之心，渐渐儿没有存在的余地了。

这样的时期未到以前，可怕的大毁坏，必将为国家主义所酿出，除非人们真能觉悟他们目前所做的事体真是疯狂。将来的美国对待日本与英国，必将与协约的国对待德国一样，而因扩张在华的利益，美国与俄国，必将有一场大战，而西欧一部分，因为东边受俄国的压迫，西边受美国的压迫一样，一定要堕落到极贫困的地步，到那时才肯忘却这次大战所遣下来的仇恨。到那时，世界上还剩下多少文明，这是很可疑问的了。倘使各国的政治家，稍微有一点儿常识，或一点儿人道，或者各国的人民稍微有一点儿明白。知道今日的所谓伤害敌人，其方法就是伤害自己，那么，上面所说的许多危险，也不是不可以免掉的。不幸世界上的人，其憎恶的心思总比自利的心思大，而最可怕者，人类必须看见一切统都毁灭了，才肯把憎恶的念头稍微地减轻一点。今日的世界，最危险的两件事体，就是（一）爱国主义与（二）阶级战争。物质文明的进步，可以助长人类互相残杀的能力，而使它没有合群道德的进步。不到这些好战的人们吃着苦痛的时候，人类总是互相残杀的；不到他们觉悟用近世破坏的势力任意的憎恶是使合群生活不可能的时候，世界是没有希望的。现今所急需要的，是道德的进步；人们一定当讲恕道、学容忍，不然，全世界人人吃苦、人人受罪，一切的文明便从此要灭亡了。