我们主张以哲学的态度生活，而不是以宗教的、科学的和艺术的态度生活，因为在各种生活态度中，唯有哲学的态度能够进行自我否定，能够突破自身的限制，趋向于自由之境；也唯有哲学的态度最接近人类的本质。
所谓哲学的态度，就是怀疑、批判的态度，其目的是达到创造和自由，最终确立个体性的独立思维。哲学的道理是以理解为前提的，凡是不理解的东西，一概不予承认。
当然，哲学也承认有不可理解的东西，存在着理解所不能及的地方，即无限世界或整体世界的神秘性，对于这个领域是不可知的。但是，这个“承认”也是建筑在理解之上的，也就是说，是在理解了它不可理解之后才予以承认的。
（二）哲学的态度是一种理性的态度
哲学的态度也就是理性的态度，因为理解的基础必定是理性，没有理性，就谈不到理解。因此，没有任何一种哲学是非理性的哲学。人们常把哲学分为理性主义和非理性主义，说传统西方哲学是理性主义的，现代西方哲学则是非理性主义的，或者说这是它们主要的不同特征。仔细考察一下便可以发现，这种区别其实只是表明了不同形态的哲学对于理性和非理性的态度，而不能证明某种哲学是非理性的。在传统西方哲学中，非理性的确处于被贬抑的状态，而在现代西方哲学中，非理性得到了空前的张扬。但是，那些张扬非理性的哲学家们，比如叔本华、尼采、克尔凯郭尔、梅洛-庞蒂、加缪、福科、德里达，他们哪一个不是有理性的人呢？假如他们失去了理性，失去了正常的思维状态，就不可能有哲学上的创造。再看他们的哲学，虽然弘扬非理性的价值和意义，但无一不是有条理的，无一不是经过了精心的论证，无一不是理性思考的产物。
任何哲学都是用命题和概念来说明世界的，这其实就意味着它们是理性思维的产物。如果没有理性思维，怎么可能有概念和命题？所有现代哲学都是某种理性的体系。因而可以说，只有关于非理性的哲学，而没有非理性哲学。现代哲学只是对于非理性态度的转变，而关于这一转变的哲学却依然是理性的。理性，就是哲学所追求的立场。
哲学的理性态度，承认非理性的价值，也承认理性自身的缺陷，但理性是占主导地位的。哲学是人的本质的集中表现，而人的本质就是理性。人具有理性和非理性，但理性是人的本质性规定，如果没有理性，人就无法成为人，人的那些非理性的创造，都是在人有理性的前提下才产生的。一个完全失去了理性的人，不可能有任何创造，正如没有理性的动物也不能具有人的非理性创造一样。
（三）哲学的态度就是以真理为信仰的目标
所谓以“真理为信仰”的目标即凡是经过我的思考，被确认为真理的，就相信。这样的态度，超越了门户之见。不管是谁说的，不管是哪个学派，哪个宗教，哪个主义，只要是真理，就相信；同样的，不管是谁说的，只要是错误的，就批判，就否定。从一个角度来看，可以说哲学是没有信仰的，因为它并不信仰任何一家学说，任何一种宗教，任何一种固定的教条。信仰某种宗教或某种主义，其实质就是放弃自己的思维，是以他人的思想为思想，在这样的信仰中，思想被对象化、非我化了，我头脑中的思想不是我自己的思想，而是他人的思想。这正是宗教信仰的荒谬之处：宗教信仰的实质就是放弃自己的判断，而以别人的判断为判断，因为任何一种宗教信仰本来就是别人的思想。哲学则相反，是以个体的自主性和主体性为前提和皈依的，其根本目的就是激发出这种主体性。在哲学的这种看似无信仰的批判活动中，又有着坚定的信仰，因为凡是真、善、美的东西，都被哲学确认为信仰的对象。哲学对自己所确认的真理，是信而不迷。
（四）哲学态度不是宗教、科学和艺术态度
首先，哲学态度不是宗教态度。宗教更多地诉诸非理性。与宗教相比，哲学的思路是：由理解而信仰，或先理解后信仰；宗教的思路正相反：由信仰而理解，或先信仰后理解。之所以主张以哲学的态度生活，而不是以宗教的态度生活，根本原因就是因为宗教的道路与哲学的道路相反，与人的本质相悖。哲学承认宗教的合理性：宗教是以世界的神秘性为皈依，并为信仰者提供一个终极的信念，从而使其获得心灵的安宁。这是宗教存在数千年而不衰弱绝灭的原因，也是其存在的意义之所在。
宗教有悖于人的本质规定——理性。理性的功用不在于“信”，而在于“理解”。而宗教完全颠倒了这一程序，视信仰高于理性，把人的精神世界完全系于信仰之上，使人丧失了其主体性和个体性，个体匍匐在整体的神秘力量面前，成为一个客体，个体宛如一滴水被消融在无限的海洋里。人之所以为人，就在于他是一个主体，具有自我决定的能力。这种主体性固然有其限度，但若取消了它，人的规定性就随之也被取消了。承认人的主体性就是承认人的个体性，只有作为个体，人才是一个主体，意识总是个体的意识。宗教的功用之一在于取消这种主体性，将个体泯没于整体之中。个体诚然是整体的一种存在形式，然而个体不是整体，不能将其归结于整体，个体的意义和价值是整体不能取代的。
哲学的态度是：唯有理解才能够信仰；宗教的态度则是：唯有信仰才能够理解。哲学的功用之一是确立信仰，但它确立信仰的方式是理解，哲学的信仰是理解了的信仰。
其次，哲学的态度也不同于科学的态度。科学所确认的真理是可操控的，在某种意义上是可见的，因而只是物质性的真理。它所解决的问题是物质的问题，心理性的问题它不能解决。它确定的是界限，是局部的真理。科学容易陷入只见树木、不见森林的境地。哲学不同，着眼于整体，超越各种界限的限制，故而能够克服科学的不足。一个人若是完全以科学的态度生活，必会陷于机械主义，人将成为机器。
再次，哲学的态度也与艺术不同。艺术的创造，总体上是人在内在理性的基础上进行的，艺术家都各自具有自己的理性倾向，但具体的艺术创造活动和艺术创作的结果，却不是理性能够控制的。艺术的本性是诗性，就此而言，哲学与之有相通之处。不过，诗性固然美，却不免空灵，且常易导致非理性状态。现实生活的恒常状态不是诗性的，甚至可以说是缺少诗性的。这样，以诗性的态度生活，恐怕多是失望。艺术的非理性特征宛如冲出山谷的洪流，不那么循规蹈矩，这样的人生活于世界上，会到处碰壁。如果说每个人人生的这条船需要航舵，那么，唯有哲学可以担当得起航舵的功用，宗教不行，科学和艺术更不行。
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