人是世界主体说是世界观和方法论

人是世界主体说是哲学人学体系的理论支点，是哲学人学世界观和方法论，是哲学立场和方法。

哲学界多数人认为，哲学是世界观和方法论；哲学理论是人应用哲学把握事物的方式把握事物的结果。而少数人却混淆了世界观和方法论与事物观和方法的区别；混淆了哲学把握事物的方式与科学把握事物的方式的区别。

哲学是世界观和方法论理论体系，人是世界主体说是世界观和方法论理论体系；哲学理论是人应用哲学把握事物方式把握事物的结果，人是世界主体说是人应用哲学把握事物方式把握事物的结果。应该区分世界观和方法论的理论体系与事物观和方法的理论体系，应该区分哲学的把握事物的方式与科学的把握事物的方式。

世界事物多种多样、形形色色，以不同的层次、不同的角度、不同的方式理论把握世界事物，会形成不同的理论。研究世界的空间形式和数量关系形成数学理论；研究物质的组成、结构、性质和变化规律形成化学理论；对物质资料的生产和交换、分配和消费的制度和运转的研究形成经济学理论；研究学生成长，教与学规律形成教育理论等。理论可以转化为方法。人们运用某种理论，去理论把握世界事物，去感性把握世界事物，就会形成相应的方法。人们运用数学理论去处理问题，形成确定性数学方法、随机性数学方法、突变性数学方法、模糊数学方法等；人们运用化学理论去处理问题，形成化学观察方法、实验方法、假说方法、模拟方法等；人们运用经济学理论去处理问题，形成经济学的调查方法、历史比较方法、分析综合方法等；人们运用教育学理论去处理问题，形成教育的因材施教方法、理论联系实际方法、循序渐进方法、寓教于乐方法等。一般说来，一门学问的理论观点和方法是统一的，但是这种理论观点和方法统一所达到的程度是不一样的。一种学问达到了理论观点和方法的统一，而且在其所在领域在总体上达到了理论观点和方法的统一，这种学问具有了方法论的价值，人们常常认为这种学问具有了哲学的意义，具有了哲学的性质，把它称之为某某哲学。如数学哲学、化学哲学、经济哲学、教育哲学等。

哲学是理论观点和方法的统一，数学哲学、化学哲学、经济哲学、教育哲学，也都是理论观点和方法的统一。哲学与这些称之为某哲学的哲学，确实有共同点。哲学与这些称之为某哲学的哲学，它们的理论都不是自发的产物、朦胧的意识，而是严密的理论论证、内在的逻辑结论、系统的理论体系。哲学与这些称之为某哲学的哲学，都是一定程度上的理论观点和方法的统一，而且在各自的领域内，方法都脱离了具体的操作性细节，达到了方法论的高度，具有充盈的普适性。但是，哲学与这些称之为某哲学的哲学，其不同点也是有目共睹的。两者的突出区别就在于，这些称之为某哲学的哲学，虽然也是理论观点和方法的统一，然而充其量只是在其领域内在总体上把握事物的理论体系，只是在其领域内在总体上把握事物的一般方法论。而哲学则是理论化的世界观和方法论，是在人与世界关系总体上把握世界的理论体系，是在人与世界关系总体上把握世界的一般的方法论。

哲学所具有的最高度的抽象性和普遍适用性，不是任何非哲学所能具有的。能够称得上世界观和方法论理论体系的，只有哲学。这是大家的共识。不少人努力把哲学和非哲学而称之为某哲学的哲学分开，其中一个通行的而且被多数人认可的做法是，强调哲学是世界观和方法论理论体系，作为世界观和方法论理论体系的哲学，其世界观和方法论与其他非哲学而称之为某哲学的哲学是不同的，它是最根本的、最基本的。言外之意是说，其他非哲学而称之为某哲学的哲学，其世界观和方法论是非根本的、非基本的。哲学和其他非哲学而称之为某哲学的哲学，两者都是世界观和方法论，只是程度有区别，哲学是根本的基本的世界观和方法论，其他非哲学而称之为某哲学的哲学是非根本的非基本的世界观和方法论。这种区别方法，不仅费力而充满歧义，而且未抓住要害而无济于事。其实区分它们很简单。能够称得上世界观和方法论的理论体系的，只有哲学。其他学问，包括其他非哲学而称之为某哲学的哲学，都不是世界观和方法论的理论体系。要把两者区别开来，我们认为有必要引出一个概念，即“事物观和方法”。哲学是世界观和方法论的理论体系，其他非哲学而称之为某哲学的哲学，虽然达到理论观点和方法的统一，是一种理论观点和方法的理论体系，但不是世界观和方法论的理论体系，而只是“事物观和方法”的理论体系。

人们把握事物以把握事物的基本方式为中介。把握事物的方式不同，结果或结论是大不一样的，甚而区别是根本性的。感性把握事物的方式和理论把握事物的方式结果截然不同。而在理论把握事物的方式中，经验的、感知的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的、哲学的等把握事物的基本方式不同，其结论又大相径庭。对于哲学的认识，对于世界观和方法论的认识，要紧的是区分哲学的把握世界的基本方式和科学的把握事物的基本方式，但是在对于哲学的认识上，在对于世界观和方法论的认识上，难以区分的也是哲学的把握世界的基本方式和科学的把握事物的基本方式。

哲学是人们应用哲学把握世界基本方式的结果，科学是人们应用科学把握事物基本方式的结果。把哲学和科学混为一谈，把世界观和方法论同事物观和方法混为一谈，其中一个主要原因是把哲学的把握世界的基本方式和科学的把握事物的基本方式相混淆，是用科学的把握事物的基本方式代替哲学的把握世界基本方式的结果。

不过，这不是某些人的错，不是某些人的故意的错，而是有其深刻原因的。

哲学在人类远古时代就诞生了。哲学在漫长的发展过程中，特别是在它诞生以后的不短时间内，哲学和科学混不可分。世界万物的本源是什么，这既是哲学探求的问题，又是科学研究的问题。哲学和科学结合在一起，哲学就是科学，科学就是哲学。开始，哲学以“知识的总汇”形式出现，是“知识的总汇”，哲学是从笼统直观得到的知识的总汇；继而，哲学又以“科学的科学”形式出现，是“科学的科学”，哲学包括一切科学真理，是最终完善的绝对真理的知识体系。不管是知识总汇的哲学，还是科学之科学的哲学，都是把哲学看作是一种知识体系，都是一种科学，都是运用科学把握事物方式去把握哲学的结果。这种混淆科学的把握事物方式和哲学的把握世界方式的不同，用科学的把握事物的方式去解决哲学问题，是一种根本性的错误。但是，这种错误只是一种正常的不正常，正常的不正常正是历史发展的正常。

混淆哲学的把握世界的方式同科学的把握事物的方式的不同，用科学把握事物的方式取代哲学把握世界的方式，不仅有哲学史方面的原因，还有学科方面的原因。

科学是人们把握事物的一种活动，一种方式，是关于自然、社会和思维的知识体系。科学作为人类的一种活动，一种把握事物的方式，以理性为突出特点。理性是一种逻辑的结构、逻辑的认识。必然性、普遍性、规律性、确定性等为其特点。科学活动、科学把握事物的方式，其本质，就是对事物规律性的把握。在人类发展史上，特别是到了近代，科学长足进步，科技极大发展，生产突飞猛进，科学给人带来了巨大的思想变化和巨大的物质财产，科学以其巨大的实践效果令人称奇，以其确定性的理论性质令人折服。科学征服了人，科学成为文化的霸主，科学思想成为人们的无意识，结果，人们也用科学把握事物的方式去理解哲学问题、研究哲学问题、解决哲学问题，从而混淆了科学的和哲学的两种不同把握世界事物方式的区别。

由于哲学史背景，由于科学学科的性质，人们至今还习惯于用科学把握事物的方式去把握哲学问题，而且信从于用科学把握事物的方式去把握哲学问题。人们总认为哲学把握世界方式的结果的哲学，是不过瘾的，它缺乏精确的确定性，缺乏解决具体问题的有用性。这种看法影响着不少人。但实际上，哲学把握世界方式形成的哲学理论，在人与世界关系上，对于人的活动，给人以信念，给人以精神，给人以境界，给人以方向、路径和原则，给人以立场、观点和方法，说它是不确定的，它确实在小范围内是不确定的，但在人与世界关系上，它却是那样的根本，那样的不可易，那样的确定。说它是无用的，它确实在具体问题上是无用的，但在人与世界关系上，它却是那样的根本，那样的不可易，那样的普适，那样的有用。科学的和哲学的两种把握世界事物的方式，是有本质区别的，两者不可混淆，不可相互替代，科学的问题，只能用科学的方式去把握，用科学的方式去把握事物，结果只能是科学；哲学的问题只能用哲学的方式去把握，用哲学的方式去把握世界，结果才能是哲学。

人是世界主体说，不是事物观和方法，而是世界观和方法论。人是世界主体说，不是科学的把握事物的方式，而是哲学的把握世界的方式。

任何一种哲学体系都是系统化理论化的世界观和方法论。作为哲学体系的理论支点，是哲学理论的凝结和精华，是哲学体系理论的根本，因而最集中地表征着这种哲学体系的世界观和方法论。孔子的“仁”说、荀子的“气”说、柏拉图的“理念”说、亚里士多德的“实体”说、笛卡尔的“我思故我在”说、黑格尔的“绝对观念”说、辩证唯物主义的“物质”说、哲学人学“人是世界主体”说等，都是系统化理论化的世界观和方法论。

哲学是系统化理论化的世界观和方法论，实际上是哲学的立场和方法。世界观是对世界总的观点、总的看法，立场是把握世界事物的立足点和所持的态度。方法论是把握世界事物的一般方式方法的学说和理论体系，方法是把握事物的门路、程序、步骤。可以说世界观就是立场，可以说方法论就是方法。这里要强调的是这种立场和方法是哲学的立场和方法，之所以在立场和方法前面特意加上“哲学”两字，意指这种立场和方法是在人与世界关系层面上的立场和方法。这里强调的是“可以说”，之所以强调“可以说”，因为“可以说”只是可以说，实际上世界观和立场，方法论和方法两者不等同，它们有差别。两者最大的不同是，世界观和方法论都是一种理论形态，而立场和方法过多的则是它们的具体化、感性化。哲学立场和方法是哲学世界观和方法论在实际生活中的现实。

哲学世界观和方法论，是人必备的一种素养，是人的本质力量。哲学的基本功能是以它的世界观和方法论服务于社会，为人的活动提供世界观和方法论的一般原则。或者可以说，哲学从人与世界关系总体性层面上，为人的活动提供世界观和方法论，为人的活动提供哲学世界观和方法论生活现实化的哲学立场和方法。但是哲学是体系的哲学，哲学体系大多内容浩繁，多数人很难完全把握，不过，哲学体系的理论支点是它的理论的根本，是浓缩、升华、精炼了的世界观和方法论，因而一种哲学体系往往是通过理论支点这个理论根本，提供浓缩化、升华化、精炼化的世界观和方法论，从而服务于社会。或者说，哲学以它的理论支点这个理论根本，简约性地提供世界观和方法论服务于社会，简约性地提供哲学世界观和方法论生活现实化的哲学立场和方法服务于社会。或者说，哲学以提供世界观和方法论服务于社会，哲学以简约性地提供以哲学体系理论支点为理论根本的世界观和方法论服务于社会，哲学以简约性地提供以哲学理论支点为理论根本的世界观和方法论生活现实化的哲学立场和方法服务于社会。

哲学世界观和方法论，哲学体系理论支点凝结化的世界观和方法论，哲学体系理论支点凝结化的世界观和方法论生活实际中现实化的哲学立场和方法，成为人的素养，成为人的本质力量，成为人的生活和活动的一部分，教人这样，这是哲学的责任；人自觉这样，这是哲学的大捷；人无意识这样，这是哲学的完满化。