——《荀子·君道》
释义:
能够秉持公道,那么徇私舞弊的行为自然就杜绝了;明确了公德大义,那么只顾一己之私的事就没有了。
点题:
先秦思想家荀子教人要守公德,存公道之心,行公平、公正之事。公德是人类文明的标志,先秦集百家之长为一体的《吕氏春秋》提出了“公则平”“平得于公”等千古名言,一语中的,发人深省。
链接:
《吕氏春秋·贵公》——
昔先圣王之治天下也,必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《洪范》曰:“无偏无党,王道荡荡。无偏无颇,遵王之义。无或作好,遵王之道。无或作恶,遵王之路。”
延伸悦读:
《吕氏春秋》是一部被司马迁称为“备天地万物古今之事”的传世巨著。它超越学派偏见,吸取百家之长,客观地评价了百家学说,是一次统一百家思想的尝试。其“贵公”思想对后世影响深远。《贵公篇》提出了“必先公,公则天下平”,以及“天下,非一人之天下也,天下之天下也”的著名论断,这对古今政治家都有着重要的理论意义和现实指导意义。天下大治的关键在于领导者是否具备一心为公的信念和胸怀。只有一切从公心出发进行决策管理,社会才能安定团结,人民才能幸福安康。因此,要确立和坚定一心为公的信念。
《吕氏春秋·贵公》还引用了一句名言,这句名言出自《尚书·洪范》,即“无偏无颇,遵王之义。无有好作,遵王之道。无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平”。这句话就是在强调作为一个国家的统治者,要让自己的手下没有结党营私、贪污腐败之人,国家的统治才会平坦;执法要公正,不可有偏颇,要遵循先王的法则;不可以随意奖赏或者处罚人。
《吕氏春秋·贵公》记载的一个故事颇能说明古人对公德的看法:有一个荆国人曾经掉了一把弓,但是不愿意去找回来,他说:“荆国人把弓掉了,捡到它的还是荆国人,为什么要去找呢?”这荆国人还是比较公正无私的。孔子听说了这件事,他说:“要是把这个‘荆国’给去掉就好了。”这孔子够公正无私了吧,把其高度提升到了整个人类。老子也听说了这件事,他说:“应该把仲尼的话再去掉一个‘人’。”这三个人的故事很快就传开了。于是,天下人都认为老子是天下最公正无私的人,他把其高度提升到了万物,认为众生皆平等。《吕氏春秋·贵公》认为,“天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也”。吕不韦的意思很明显,也就是说大自然是最公正的,从古至今也只有三皇五帝能做到和大自然一样公正。后世的统治者只有效仿三皇五帝和大自然的公正无私,才能治理好国家。
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