1．中国古代哲学史上的所谓“伦理”与“道德”
哲学上各种概念、范畴的内容(内涵、意义)是随时代变化的，哲学本身亦不例外。近代科学概念与欧洲学术的输入，“伦理学”亦如“哲学”、“形而上学”、“宗教”等，均译自西方，其间既有基本相同的内涵，但也有部分的差异，不必完全相合。
中国古代所谓“伦理”，是人伦物理的简称。伦，类也，不伦不类;理是分别、条理。有人的关系的分类，如君臣、父子、夫妇;相应于这种关系的分类，如忠、孝等。中国古代所谓道德，道是最高的原理、规律、原则，本指天道(老子);德者得也，天道人事。汉代的人物评论善人伦，如何晏的道德论。
伦理道德是一种社会历史现象，是一种上层建筑，有它生成、发展乃至衰亡的历史。一个时期占统治地位的道德，是那个时期作为统治阶级的道德。
从中国古代统治阶级道德的内在矛盾来说明它的发展。
对立阶级道德的矛盾与本阶级道德的内在矛盾。
奴隶社会:周公的“天道无亲，唯德是辅”。
封建社会:汉景帝时黄生与辕固生关于汤武革命的辩论最能说明问题。
从汉代举孝廉的虚伪性到曹魏的篡权——尧舜禅让事业。
名教与自然——农民起义、科学发达、唯物主义批判等。
汉代儒学到魏晋玄学的演变，以道家哲学为本。
从唐代道统说，本于法统，根于门阀制度。
客观唯心主义。
封建宗教道德的矛盾就更明显了，如把禁欲主义绝对化而产生的矛盾。
2．马克思主义伦理学(的哲学)研究的方法论
不能单从概念定义出发，要从客观事实出发，进一步深入。
步步深入:辨名实、言行、现象(假象)本质、比较社会学、伦理学，用不同的形式表示相同的意义，如中外婚丧礼用红白的相反，如孝的厚葬与天葬、水葬。
联系:道德不是一种孤立的社会历史现象，与其他经济、政治、宗教的关系。道德是一种上层建筑，与生产斗争和阶级斗争的关系及其反作用，和相对的独立性。
发展规律:有不以人们意志为转移的客观规律，虽然非常复杂，但仍有规律可循，因此才可能成为一种科学。
几种研究方法:
(1)现状的调查。动态、动向、社会影响(作用)，提供第一性的材料，客观实际，为国家提供方案，正确处理两类不同性质的矛盾，加强团结，为社会发展、加速四化扫清思想障碍。
(2)历史的考察。不了解过去就不了解现在。例如不了解近现代历史，就很难系统深刻地了解实现四个社会主义现代化的重大意义。
中国古代哲学史的特点:大量伦理思想材料，理气、动静等，不是单纯的物理概念，而是包括道德修养与道德情境。不懂得这方面的关系，也不可能真正懂得古代中国哲学及其贡献。通过历史借鉴，提高理论思维的能力。
(3)理论的研究。可以从多方面进行。批判中外一切剥削阶级的道德，划清封建、资产阶级和无产阶级道德的界限，批判道德上的形而上学(不变道德)和唯心主义(主观空想)。
理论研究特别重要的是:伦理学的特点一向是不只注意空谈，而是要求见诸行动，而且指导思想要一以贯之，有统一的原则。马克思主义者认识世界的目的是为了改造世界，改造客观世界与改造主观世界。世界观的改造是根本立场的转变，否则是不巩固的，随时都可能变成风派。古人说的要“先立乎其大者”，为学首要“变化气质”，都是讲的这个道理，不过他们是要维护封建统治阶级的利益罢了。不仅通过时事政治，而且要通过专业来改造世界观。马列主义哲学的指导是研究伦理学的根本，否则要犯方向性的错误。
(1)历史唯物主义——社会意识是社会存在的反映——，这个关系不可颠倒。从社会找原因，意识经常落后于存在，习惯势力对于社会发展的阻力是巨大的。
(2)对立统一规律是研究伦理学理论的根本思想。
a．阶级社会道德的对立与统一。相互依存，相互渗透，量变到质变。不能形而上学地看问题，反对唯成分论。综合考察，重在表现。
b．批判继承的对立统一关系。
c．哲学范畴的内在矛盾与统一。集体主义，就是个人利益与全体利益的矛盾与统一。没有个人利益，也不存在所谓集体利益这个概念了。
d．理想与现实也是一种矛盾的统一。是一种矛盾发展的现象，不从现实出发的理想是空想，理想表示有变为现实的可能。
3．有关伦理学上的几个重要的理论问题
问题很多，同志们的研究有很多创见，我不想重复，只想简单地一谈。
(1)知识与道德的问题。
愚昧无知不可能产生高尚的道德，盲从不是道德。理解的要执行，不理解的也要执行，愚民政策不是马克思主义，宗教信仰不产生高尚的道德。只有了解社会发展规律，知道自己行动的目的和意义，而又尽最大努力去实现，那才可能产生高尚的道德。所以古代进步的伦理学家一向都注意两者的联系。好像知识越少道德越高，这是不符合马克思主义基本原理的。
(2)自由与必然的问题。
如果在带关键性的问题上没有相对的自由选择，那就根本谈不上有所谓道德上的责任。但是不识必然(客观规律)的选择将是盲动，不会促进社会的发展，将不会真正达到改造客观世界的目的。那至少不是一种科学的社会主义理想，不是彻底的唯物主义者。
(3)根据与条件。
这里，根据是指社会的内在矛盾、客观需要，条件是指各种外来的影响。没有无产阶级革命的要求，也就不可能接受马克思主义的指导。国家社会如此，个人也是如此。因此相同的思想在不同的社会历史条件下将产生不同的影响。历史上融合、接受外来的思想，一向是有条件的，如历史上的佛学，清代把“全世界无产者联合起来”翻作“四海之内皆兄弟也”。
(4)马克思主义伦理学的科学研究是共产主义道德教育的指导。
共产主义道德是社会主义的道德努力方向，离开了共产主义道德的指导(方针)，就谈不上是社会主义道德，这个又一致又有区别的关系，正是历史唯物主义的辩证法。
【注释】
[1]本文是石峻先生1980年6月在江苏无锡召开的“全国第一次伦理学讨论会暨中国伦理学会成立大会”上的发言底稿。——编者注
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