禁欲主义人生观

§2　禁欲主义人生观

禁欲主义认为人的欲望特别是肉体欲望是一切痛苦和罪恶的根源。它要求人们克制自己的情欲，拒绝物质生活享受，放弃一切欲望，并以此作为人生的目的和意义。西方基督教认为上帝创造了人类。由于人类违反上帝的旨意，偷吃了“智慧果”，因而犯有“原罪”被降到人世受苦赎罪。所以，人是痛苦的，谁也不能逃脱死神的魔掌。因此，人类必须绝对服从上帝的安排，逆来顺受，怯懦驯服，蔑视一切物质享受，只有这样才能救赎原罪，拯救灵魂，进入天国，实现来世的幸福。这样，人的生活的意义在于听天由命，自甘屈辱，禁欲克己，以求得上帝的拯救。同样，佛教也把人生的痛苦根源归结到人的自然欲望上。认为人的一切贪欲都源于人的生理或心理原因，就连人类生存和延续后代的欲望也是恶的。在它看来，人生是瞬间的生命现象，而人们却要永生。这是无知的；贪欲总是得不到满足，而人却总是拼命的追求，这也是无知的；正因为人的无知这个总根源才导致了人生的痛苦和悲剧性。为了摆脱痛苦，人就必须修行禁欲，六根清净，四大皆空，舍弃物质的和精神的追求，这样才能达到一切皆空的无痛苦的精神境界——涅槃寂静。宋明理学提出了“存天理，灭人欲”的纲领。朱熹说，“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲”⁽²⁶⁾。意思说，要理解并维护宇宙精神本体及社会的仁义礼智规范，就要去除各种物质生活欲望，压制人性需要。显然，佛教对人生的探索也是悲观的，也否认了人生的现实意义。尽管它看到了人生的短暂和人的需要的无限，但却作了错误的解释。总之，禁欲主义人生观抹杀了人性需要的基本前提——自然生理需要，从而否定人生活动的基础。因此，它的“天国”、“涅槃”、“天理”的目标就成了无源之水、无本之木的幻影。其实，只要有人类生命存在，就必然有生物生理需要；只要人类不停地发展，就必然要进行物质生活资料的生产，满足物质生活需要。所以，自然生理需要是整个人性需要的基础，物质生活需要的满足是人生活动的前提条件，人生目的的实现必须建筑在这些基础上，否则就无所谓人生意义。