“自我”消融了，内心世界的矛盾便渐渐统一了，你便不会再受外境的干扰，而得自由自在。
所谓使内心世界统一，即是不向自己身心之外求统一，不是要征服自然，也不想克服外在的魔障和魔境，而是先把自己内心的冲突和矛盾平息了、统一了再说。自己和自己的矛盾尚未统一，怎么奢望克服自己和他人之间的矛盾？平常有所谓身不由己，是指身体累就是累，痛就是痛，不听心的指挥。
2010年3月28日，我遇见一个叫行者的年轻人，30多岁，他在北大做了关于弘一大师的演讲。
2009年11月，行者因深慕弘一大师的品格和著作，曾经沿着弘一大师的生平足迹，行走全国40余处，其间对于弘一大师的出生地、求学时期、艺文大家时期、教育家时期、出家地、讲经时期、闭关地和涅槃之地，都有较为深入的行路读书。并且在杭州随缘效仿弘一大师的闭关体验，在普陀山漫游，在鼓浪屿上听潮……
行者是个白领，生活在现代都市，他外表文静，穿着汉服，仿佛没有人间的俗气，像所有的年轻人一样轻狂、叛逆、特立独行和冲动，也有着死死不肯放手的执着历程。然而与其他人不一样的是，他选择用流浪的方式靠近生命的本真。行者跟你我一样是普通人，他只是坚持做他发自内心最喜欢做的事情，这很难很难，但他的经历告诉我们，这是成长必需的一个过程，他做到了。据他讲，他足迹遍布大半个中国，此外还有尼泊尔、越南等地。他那时长期吃各地便宜的小饭馆里的快餐充饥，甚至是简便的白饭，饿极了时偷吃别人门前橘子树上的小橘子和庙里供奉的水果，还有沼泽地的树叶和无人区的野果。在途中，他交各种各样的朋友，喝各地各种的酒，四处奔波，四处逃离，肆意挥霍。他到处走，也做各种工作谋生，睡过街头、坟墓边、废弃的工厂、客栈、夜晚的森林……他工作的地方有个十六七岁的小女孩怀孕后自己到厕所生产，最后经理把她开除了。他去找经理据理力争，希望把女孩留下，结果经理奚落道：“你以为你是救世主吗？！”
“我那时才开始真正了解这个世界。”行者说，“当时我一直思索，为什么这个世界是这个样子？为什么我们活得这么苦？”
自述：行者“离开南方后，我去了青海，想一直走，走遍全国。那时我开始认为文化中的真善美可以改变人。必须要有真正的文明的教化，才能够改变这个社会。但后来我到了北京，见了几个有名的前辈诗人和作家，我发觉自己的想法并不十分可行。为什么？因为他们也还解决不了自己人生的诸多问题，只是专注于那种所谓的文化成就。但那却并不是我想要的。我流浪了那么多年，吃了那么多苦，只是想重新回到内心的纯净，并找到人生中美好的价值，与更多的人分享。自立立人，并非只为博取一些孤独的江湖虚名。”
2006年，这个年轻的诗人离开北京，来到石家庄的一个村子，自学哲学和社会学，决定要再度找到人生的意义。在这个过程中，他踟蹰了大半年，依然未能找到解决问题的方法，直到后来意外地读到一本关于佛学的书，他忽然意识到中国传统文化的博大。2007年，他借住在太湖边的一个寺院。一边吹奏尺八，学习中国传统文化，一边跟着寺院里的僧人上早晚课。
他将自己的名字改成了“行者”，从此便用了这个名字，作为自己的志向。他把先写过的数百首诗，只删剩下了四句：“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。”他的生活极其简朴，住处只有书、尺八、古琴、床、两三盆植物，几乎不需要其他任何的东西。他办尺八演奏会和讲演，拒绝商业赞助，做主持人则从不问薪酬，终日闭门在房子里读书、写作、练习尺八。
他和许多人一样，也在思考和追问人生的意义。他和不同的朋友交流了一个问题，即：“在每个人的一生中，你能改变什么？”他这样说：
一个行者，若只关注自己，不能关怀别人，并在改变自己和他人的过程和结果中体现自己的人生价值。那么，即使人生是一场旅程，这场旅行的意义在哪里呢？倘若没有自立立人的志向，或作孤高，或作癫狂地和这个社会对抗，他的生命于人又有什么真实的用处。
……
行者把旅游分为三类：风景游、人文游、“心游”。他说，“心游”又称心灵行游者，即在所有游历的地方随遇而安，无论顺境还是逆境，将每一次的行走都看作是一次生命的终与始，并在行游或人生的过程中，找到自己恒定的信念和方向。不但知行合一，而且自利利他，借此以体悟和完善自己的心灵与品格。
决定我们一生的，有时不是我们的能力，而是我们的选择。其实，每个人都是自己生命中的行者。我欣赏行者身上的那种自律背后的大生命的自由。渴望真的有那么一天，在减轻了生存的压力以后，我流浪远方，远离城市到乡村，重新恢复那颗敏感、敏锐、柔弱、充满温暖的心，但是，和很多人一样，这颗心在我长大的过程之中覆满灰尘。
这样一个行者，胜过无数文化“名流”，更接近生命的本真。正如他所说：“做好自己，不要看外面发生什么。拒绝流行、潮流的。拒绝丧失品德和价值的。如果你以为自制是束缚，自由是放任……如果你轻易被他人的言行影响、甚至改变言行。你已经失去了你自己。在这个时代中，毫无信念的特立独行，只会是肤浅，毫无坚守的跟从，也只会是愚蠢。难能可贵的是那些修养自己的人，身处浊世，愿我们都努力向着更好的境地，闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。”
回归自然，回归自性，直面真实的世界和自我，才能担当得起佛性。当我们见到自性的智慧时，看到的一切都是完整的、现成的，没有一样心外之物，全都是自心的显现。我们经常以二分法来看待事物，这是好的，那是坏的；这是黑的，那是白的；这是长的，那是短的。事实是善恶一体、黑白不分、净垢无别。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
