【摘要】：马克思主义经济学问世100多年来，获得了广泛的研究，其中包括将其当作“圣经”的研究和为了否定它的研究。马克思主义经济学的各种命题被视为绝对真理，马克思的《资本论》事实上被视为一个“终结了的体系”；而一个绝对真理或一个终结了的体系是无法与其他体系进行科学比较的，也必然排斥其他理论，不可能获得进一步的发展。
马克思主义经济学问世100多年来，获得了广泛的研究，其中包括将其当作“圣经”的研究和为了否定它的研究。在东方，20世纪初以来对马克思主义的教条主义的研究，一段时期内达到了登峰造极的地步。马克思主义经济学的各种命题被视为绝对真理，马克思的《资本论》事实上被视为一个“终结了的体系”；而一个绝对真理或一个终结了的体系是无法与其他体系进行科学比较的，也必然排斥其他理论，不可能获得进一步的发展。在西方，100多年来对马克思主义的研究也从未停止，人们对它从各个角度进行了分析。但是一方面，马克思主义经济学作为一个革命者、一个制度的批判者的学说必然地受到维护资本主义经济制度的正统理论家的抵制；另一方面，马克思主义经济学作为一个辩证哲学家的学说，又往往难以被只精通形式逻辑的经济学家们所理解。因此，尽管在西方正统经济理论家对马克思主义理论的研究中不乏精辟的观点和中肯的分析，但总的说来，它不是被斥为脱离正统的异端邪说或不适合现代经济分析的过时的理论，便是仍旧笼罩着某种神秘的色彩。
本章不打算对马克思主义经济理论作系统的阐述，也不打算对一些个别理论问题上马克思主义的特点进行分析，而是集中于从几个不同的角度来分析一下作为一个体系的马克思主义经济理论，究竟有哪些显著的独特之处，并针对某些有关马克思主义的争论中的观点作一些分析。
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