西北诸族_两汉民族关系史

西北诸族_两汉民族关系史

西北地区，汉时称西域。从广义来说，除今新疆之外，包括中亚、印度、伊朗高原等广阔地域；从狭义说，则以葱岭为限，即《汉书·西域传》所记隶属于西域都护府的“五十国”。这里所要叙述的是狭义之西域。

西域在匈奴之西，故其居民称西胡，即西部的胡人。然而，这里的居民除胡人之外，有属氐羌系统的，如《汉书·西域传·西夜国》言“西夜与胡异，其种类羌氐行国”。又“蒲犁及依耐无雷国，皆西夜类也”。大体说来，西域南道多氐羌。

另外，有属印欧语系雅利安族系的塞人。

（一）乌　孙(www.guayunfan.com)乌孙与匈奴同俗，治在赤谷城，在伊塞克湖之南，地域广阔，大抵在伊犁河流域。汉初，它是西域势力最强者，先为冒顿所击败而隶属于匈奴，后同汉结亲，助汉击破匈奴，自身分立为二部，皆受汉封。

乌孙以畜牧为主，“不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗”[30]。衣食住行，均靠畜牧，“穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆”[31]。当然，牧地是相对固定的。

方国瑜谓：

匈奴以西地区的居民称为西胡。见于记录者甚多，王国维《西胡考》归纳众书所载，说：“前汉人谓葱岭以东之国曰西胡，后汉人于葱岭东西诸国皆谓之西胡，南北朝人亦并谓葱岭东西诸国为西胡。”按：西胡名称，其含义不仅为胡人（匈奴）以西，而是西部胡人，与东胡之称相似。但西域居民不全是胡人，《汉书·西域传·西夜国》说：“西夜与胡异，其种类氐羌行国。”又说：“蒲犁及依耐无雷国，皆西夜类也。”可知西域居民有氐羌族。安作璋《两汉与西域关系史》说：“在大沙漠以南，自楼兰至莎车，约有十余国，总称南道诸国，居民大约都属于氐羌种；在大沙漠以北，自疏勒至狐胡，亦有十余国，总称北道诸国，其居民多系原始的蒙古种。”从一般记录来看，西域南道多氐羌人，北道多胡人，西汉以来匈奴势力曾控制西域大部分地区，以此总称西域为西胡，以至葱岭以西也称西胡，成为广泛的称谓了。

又在北道有塞人，《汉书·西域传·乌孙国》说：“本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越悬度，大月氏居其地，后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种，大月氏种云。”按：《史记·大宛列传》载张骞之言：“乌孙与匈奴同俗。”可见，居民以胡人为主，兼并塞地之后，有塞种、大月氏种。徐松《汉书·西域传补注》说乌孙境内之塞种、大月氏种，“皆其民之去不尽者”，所说甚是。乌孙以外尚有塞人，《汉书·西域传》说：“休循国，衣服类乌孙，因畜随水草，本故塞种也。”又说：“尉头国，田畜随水草，衣服类乌孙。”又说：“捐毒国，衣服类乌孙，随水草，依葱岭，本塞种也。”又“宾国”说：“自疏勒以西北，循休、捐毒之属，皆故塞种也。”按：乌孙国在伊犁河流域，地方数千里，其南部偏西地区，与循休、尉头、捐毒、桃槐诸小国相接，所谓“塞种”，散居在此地区，亦只限于此地区。梁荀济《论佛教表》说：“《汉书·西域传》曰：塞种本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂往葱岭而奔，塞种为释种。其实一也。”按：此说毫无根据，曲解《汉书》“乌孙国”“大月氏国”所载，而妄说塞种即释种，不足与辩。

塞人的种属，颜师古《汉书注》说：“乌孙于西域诸戎，其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也。”徐松《补注》说：“焦氏《易林》曰：乌孙氏女，深目黑丑，是其形异也。”所指为乌孙的塞人。按：《汉书·西域传·大宛国》说：“自宛以西至安西国，虽颇异言，然大同，自相晓知也，其人皆深目而多须髯，善贾市，争分铢。”又《魏书·西域传》说：“康国（康居）人皆深目、高鼻、多髯，善商贾。”（《北史》《隋书》并同）。据近人研究，塞人即Saka（亦Saca）人的斯基泰人（Sezthiuns），为雅利安族，属印欧语系，在很早时期居住在黑海以北，再迁到中亚细亚各地，不知何时迁到葱岭以东。但据《汉书》所载，有一事可以确定，即葱岭以东的塞人只住在乌孙南部偏西以及循休、捐毒、尉头、桃槐等处，即葱岭的东麓。后来记录，《魏书·西域传·于阗国》说：“自高昌以西诸国人等，深目、高鼻。”疑是塞人向东迁移。王国维《西胡》说：“汉时，此族以大宛为东界，至南北朝而以高昌为东界。”根据一般记录，只能如此解释。但有人过分夸大葱岭以东塞人，甚至说中国人种自西方来，乃别有用心的谬论。即以西域来说，塞人迁来的年代不会很早，而且人数不是很多；西域的主要居民是胡人与羌人，这是可以确定的。[32]

乌孙王自号昆弥（亦作昆莫），分为大小二部，“大昆弥户六万余，小昆弥户四万余”。乌孙富者有马达四五千匹。

（二）车　师

车师（今新疆吐鲁番地区）分前后二部，以东且弥、卑陆、蒲类、移支为近邻，亦即“车师六国”。“河水分流绕城下”，是“城郭之国”，地又当天山南北二路的孔道，故汉设戊己校尉于此，并有屯田。

（三）鄯　善

鄯善原叫楼兰（今新疆若羌），是且末、羌，小宛、精绝、磖弥、戎卢、渠勒、于阗、莎车等南道“十国”中为大者之一。“有驴马，多橐它”，其地亦宜农业。手工业产品有弓、矢、服、刀、剑、甲等。

（四）于　阗

于阗名称已见于《史记》，至东汉时，活动增多，在广德时，“灭莎车，其国转盛，从精绝西至疏勒十三国皆服从。而鄯善亦始强盛，南道自葱岭以东，唯此二国为大”。即所谓“雄张南道”[33]。所言十三国，包括沿昆仑北麓由东而西的南道十国中之磖弥、戎卢、渠勒、莎车、于阗等五国外，则当为“葱岭八国”，即皮山、乌托、西夜、子合、无雷、蒲犁、依耐、难兜等八国。

方国瑜谓：

鄯善距玉门关近，社会经济文化发展比较高，《汉书·西域传》说：鄯善“民随畜牧，逐水草，有驴马，多橐它”，正过着游牧生活，又说：“地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。”颜师古注说：“寄于他国种田，又籴旁国之谷也。”按：《汉书·羌国》说：“不作田，仰鄯善、且末谷。”则鄯善不是不出谷，在其国内有适宜于农业的地区，《水经·河水注》引释氏《西域记》说：“敦煌索劢，字彦义，有才略，刺史毛奕表行贰师将军（李广利）将酒泉、敦煌兵千人至楼兰，屯田，起白屋……大田三年，积粟百万。”这是在公元前102年稍后的事。到公元前77年，汉屯田伊循城，《沙州都督府经》说：“鄯善之东一百八十里有屯城，即汉之伊循。”是自西汉以来开屯之处。又《汉书》说：“鄯善西通且末七百二十里，自且末以往，皆种五谷，土地、草木、畜产、作兵，略与汉同。”按：“且末以往”，即“且末、小宛、精绝诸国”。《水经·河水注》引释氏《西域记》也说：“且末城……种五谷，其俗略与汉同。”大抵邻鄯善近地区自汉以来开发农田水利，为西域粮仓，但后来流沙南移，土地逐渐破坏，玄奘《西域记》说：“沮末城，城郭巍然，人烟断绝（玄奘行经此地在公元645年）。”是时已无人居，后没入戈壁，且末以西的小宛、精绝、戎卢诸城亦已沦为沙漠，汉时的繁荣早已不存在了。

（五）莎车、疏勒

南北二道，南道至莎车，北道达疏勒，则逾葱岭，两地南北仅距五百余里，是西北对外交通的要冲，“疏勒布市列，西当大月氏、大宛、康居道也”[34]。其境有喀什葛尔河、叶尔克羌河流贯，便于农田灌溉，所以，依耐国因少谷而寄田疏勒、莎车，“蒲犁亦寄田于莎车”，汉设西域都护后，曾“徙屯田于莎车之地”[35]。总之，两地“田地肥广，草木饶衍”[36]，是富饶之区。

（六）龟兹、焉耆

龟兹即今库车，汉时为“城郭之国”，尤以冶铸为甚，《汉书·西域传》载：“龟兹，能铸冶，有铅。”徐松补注引《梁书·刘之遴传》：“外国澡灌一口，有铭曰：‘元封二年，龟兹国献。’”

焉耆的水利富足，“有海水曲入四山之内，周匝其城三十余里”[37]。《汉书·西域传》载：“山国民山居，寄田籴谷于焉耆、危须。”正因为富饶，“匈奴西边日逐王置僮仆都尉，使领西域，常居焉耆、危须、尉犁间，赋税诸国，取富给焉”。

在西域北道，即沿天山南麓自东而西的狐胡（今吐鲁番西北）、山国、渠犁、危须、尉犁、焉耆、乌垒、龟兹、姑墨、温宿、尉头、疏勒十二国中，除乌孙、车师之外，龟兹、焉耆为大。据《魏略》所记，尉犁、危须、山国皆隶属于焉耆，而姑墨、温宿、尉头则并属龟兹。由于地近都护府之所在（乌垒、渠犁）地，受内地的影响也比较深。

“西域诸国大率土著，有城郭田畜。”[38]除乌孙外，大者人口不逾十万，小的仅六七百人。