张元济为徐光启纪念册题辞_关于张元济的故事

张元济为徐光启纪念册题辞_关于张元济的故事

徐光启塑像

徐光启（1562—1633）是上海的骄傲。这位明末著名的科学家在我国科技发展史上占有重要地位，他不仅是中西文化交流的杰出先驱之一，而且是一位颇有造诣的天主教徒，对后世中国天主教事业影响深远。

1933年是徐光启逝世三百周年纪念，当时上海文化界举办了隆重的纪念活动，教堂举行大弥撒追思圣典，《圣教杂志》出版了一本《徐上海特刊》的纪念专集。1934年2月，《圣教杂志》主编、徐家汇天主堂藏书楼主管徐宗泽司铎，邀请各界名流撰文题辞，编印徐文定公逝世三百年纪念册。张元济先生也收到了邀请信和宣纸一方。不久，他撰成题辞一篇，文曰：

徐文定公三百年纪念册书后

景教流行，碑石可考，而天主教入中国最早。天主教之有教堂，建于前明之燕都辇毂地亦最先最早，其事实自上海徐文定公成之。公于未通籍前即与法人（按意大利人）利玛窦游。既登朝，不数年即成建立教堂之功。而西学东渐，凡天文、历算、格致、制造之大端，皆有公引贤赞治，盛极一时。清初诸儒精天文、历算，得窥西来法者，何莫非公所饷遗。公生于上海，自明至有清海通时代，而上海一地遂为西学传习之总汇。迄今又几及百年，上海更成为中国与欧美各国沟通文化之中枢。呜呼！此则大上海之建设，虽谓公在二百余年前即已播其种，而造其因焉可矣！公既有功于乡，如是之久且远，抑有功于全中国。方兴未艾，岂不伟欤？故读此纪念册，不禁低回景仰而不置也。(www.guayunfan.com)海盐张元济谨撰

从张元济先生哲嗣树年先生保存的这份原稿看，系他人笔迹。读手稿，知道“虽谓……可矣”一句，为菊老改定，这样加重了语气，增加了文章的感情色彩。又，稿纸栏框外有菊老两段亲笔文字：“奉去宣纸一方，请托公司同人善书者代为一写。四周留余幅要合适，写成交下盖章。张元济托。23/3/2”“请照写，同时并代覆徐君一信。拟稿交下一阅。元济又启。”

此文写作前后，正值菊老夫人患肺癌病重不起，菊老心情沉重。因此，条幅是请别人代劳写成的。但从两条批注可以窥见菊老对此事十分认真，一丝不苟。

张元济题辞由徐宗泽编入《徐文定公逝世三百年纪念文汇编》，于1934年4月圣教杂志社影印出版。此书还收有蔡元培等人题辞手迹。

徐宗泽（1888—1947），上海青浦人，徐光启十二代孙。1907年肄业于耶稣会会士院，卒业后奉派赴欧洲深造，得哲学及科学博士学位，升为天主堂司铎。其著有《中国天主教史概论》等著作。他早在1917年就与张元济有交往。《张元济日记》有两则记载。其一，8月28日：“张渔珊（商务编译所同事）面告，前校改《辞源》某君，欲得甲种一部，可送交新北天主堂转。即徐宗泽，号润农，青浦人。”其二，8月31日：“徐宗泽交来《辞源》校正若干条。张渔珊转来，即送编译所。”《辞源》是商务印书馆1915年出版的一部大型辞书，徐宗泽读后发现疏漏，主动校改了一些条目，送到商务印书馆，报酬只希望得到一部《辞源》甲种本（精装）。张元济先生对他的校改显然是很重视的，所以在自己的馆务日记中记下了这件事。1931年，徐宗泽已主持徐家汇天主堂藏书楼，又通过瞿宣颖的介绍，向张元济借抄涵芬楼藏地方志目录。这些交往，无疑增加了彼此的了解。然而张元济为《圣教杂志》撰文，还是第一次。不仅出于私交原因，实因徐光启是促进西学东渐的伟大先驱者，受到毕生主张中西文化交流，并为之奋斗的张元济无限景仰的缘故。题辞对徐光启“有功于乡”“有功于全中国”的高度评价，十分得当。后来张元济在编印《四部丛刊续编》时，曾计划辑入徐光启等译的《几何原本》一书，只因缺少好的版本，未能实现。这则轶事也可算作此题辞的“后话”吧。

这篇题辞没有收入1986年商务印书馆出版的《张元济诗文》。当年圣教杂志社编印的纪念册，现已不易见到。故予介绍，以飨同好。

（原载《上海文史》1992年第2期，原题《张元济的一幅题辞》）