“世运之关键”_顾炎武的事迹

“世运之关键”_顾炎武的事迹

1941年1月，北平《中和》月刊的第二卷第一期刊发了署名“楚金”的《道光学术》[1]。这篇文章是这样开头的：

昔者道光二十三年，何绍基、张穆创建顾亭林祠于燕京广宁门内之慈仁寺，岁举祀事。及咸丰六年重修，而朱琦、王锡振为文以纪之。今祠尚岿然。尝过而仰瞻慨叹作而言曰：“呜呼！此世运之关键，君子所以俯仰百年而有深忧者，有以夫！”[2]

按“楚金”是瞿宣颖（1894—1973）的笔名。瞿宣颖字兑之，号蜕园，湖南善化人，清末军机大臣瞿鸿禨（1850—1918）的幼子，近代极负盛名的文献和掌故学家。这篇《道光学术》综论鸦片战争前后的学术史，精到之论甚多，历来为研究者所重视，但是瞿宣颖竟然将一个祠堂看作百年世运之关键，未免令人意外。

顾炎武（1613—1682）是明末清初最负盛名的大儒。他曾于康熙七年（1668）春短暂寓居北京宣武门外慈仁寺，当年二月十六日即因为黄培诗狱的牵连而南下济南[3]。道光二十三年（1843），张穆、何绍基等人醵资在慈仁寺西偏隙地建立顾炎武专祠，这就是瞿宣颖所说的顾亭林祠。(www.guayunfan.com)广宁门内慈仁寺，今祠尚岿然

北京慈仁寺

瞿氏所谓“广宁门内之慈仁寺”，位于今广安门内大街，始建于辽代，称报国寺。明成化二年（1466），周太后弟周吉祥欲出家为僧，宪宗为将报国寺重修扩建，而以为太后祝寿为名，改名慈仁寺。乾隆十九年（1754）再次重修，定名“大报国慈仁寺”，一般仍称作报国寺，慈仁寺之名只见于文人笔咏。寺内双松据传为元代所植，寺后毗卢阁甚高，可以远眺卢沟桥，都是京城名胜[4]。

在明代，出广宁门送客的人，常常会在慈仁寺的双松下置酒，畅叙别情，仅《帝京景物略》就收录了咏慈仁寺的诗作五十余首，慈仁寺渐渐成为文人聚会的重要场所[5]。

清初，慈仁寺渐成集市，每月以朔、望及二十五日为期，百货咸集，喧阗成市。百物之中，以书市最为有名，所谓“华灯九陌挂春风，独买残编古寺中”[6]，慈仁寺是康熙年间北京城最重要的书籍市场。当时寓京的文人留下许多在慈仁寺买书的记载，王士禛（1634—1711）自己曾说，曾有士人拜访他，屡次不遇，徐乾学（1631—1694）告诉此人，只需在慈仁寺开市之日到书摊相候，果然遇见[7]。

慈仁寺集市在康熙时盛极一时，康熙十八年京师大地震以后渐次衰落，王士禛晚年已叹慈仁寺书摊今非昔比，难得秘书[8]。乾隆中，书市迁移至琉璃厂，慈仁书市已然无存[9]。

在顺治、康熙年间，不少来京的名士借住在慈仁寺的僧房。王士禛是一位，高珩（1612—1697）、李因笃（1632—1692）也曾在此寓居，当然最有名的还是顾炎武。

顾炎武

顾炎武万历四十一年（1613）生于昆山，崇祯十六年（1643）捐赀为监生。清军攻占江南以后，他曾受南明朝廷的官职，亦曾组织抗清的武装活动。顺治七年（1650）以后，顾炎武为避祸出走，改容作商贾，奔走吴、会间。顺治十二年，顾炎武为邻家叶方恒所讦入狱，幸得好友归庄等人营救方才脱祸。顺治十四年，顾炎武离开江南，从此再没回过故乡。数年间，他在华北数省游历著书，声名渐起。

康熙七年年初，顾炎武入都，住在慈仁寺。二月二十五日，“忽闻山东有案株连，即出都门”[10]，是即“黄培诗狱”。此狱案情复杂，牵涉甚广，大略言之，黄培系明末锦衣卫都指挥使，明亡后，其世仆姜元衡考中进士、入翰林，为翻主仆名分，遂首告黄培等一十四人刻印悖逆诗文，其中有陈济生所辑《启祯遗诗》（又名《忠节录》），而《启祯遗诗》中又有一名“宁人”者协助蒐集发刻的记录，顾炎武字宁人，所以牵连到顾炎武。本来，山东官府行文昆山缉拿，而顾炎武久已不住昆山，昆山已经回报无从查拿，但顾炎武担心此事株连过广，遂主动投狱辩白[11]。

此案的审理结果，姜元衡不能证明顾炎武与《启祯遗诗》的关系，顾炎武遂得开释，然而黄培仍不能免去“造作逆诗”的罪名，终遭处死。事解以后，顾炎武于康熙八年正月初四再度入都，改寓七圣庵。此后，顾炎武虽曾数次入都，但多住其甥徐元文或徐乾学家中，诗文中再未见与慈仁寺有关的记载。

会祭题名

慈仁寺顾亭林祠自建成次年（道光二十四年，1844）起，开始每年定期举行公祭顾炎武的集会。此后虽然经历了人事代谢、时代更迭，但由于得到不同时期、不同思想倾向的士大夫的持续响应，顾祠会祭一共延续了长达八十年之久，前后参与者达到五百余人[12]，成为近代历史上持续时间最长、规模最大的文人集会活动之一。

顾祠每年举行的常规会祭共有三次，分别是春祭、秋祭、生日祭。生日祭在顾炎武的生日五月二十八日，春祭在三月三日上巳，秋祭在九月九日重阳[13]。顾祠会祭曾是北京最引人注目的士人集会，“京朝仕宦之号称名士者，几无一不与此祭”[14]，“咸、同名人几无不在”。[15]顾祠会祭的题名录，几乎相当于一部京城士林名人录。

顾祠建立之初，参与组织的苗夔、何绍基等人制作了一个长卷，请人摹写顾炎武的画像作为卷首，以后每次会祭结束之后，与祭各人皆题名于卷上，以为纪念。同治十二年（1873）秋祭时，主持祀事的鲍康将题名卷子装池付藏，是为《顾先生祠题名第一卷子》。1918年，昆山名士方还将此卷影印，想要以此聚资，重修时已荒废的顾祠[16]，这个卷子因此得以传世。

在第一卷子结束以后，顾祠会祭仍断续举行，续有第二、第三卷子。宣统元年（1909），王仁俊见到三个题名卷子，次年抄录了一份，辑入他所编辑的《正学堂杂著》之中。此书现仅存稿本，藏于国家图书馆善本部，从同治十三年到宣统二年的顾祠题名赖此以存。

《顾先生祠会祭题名第一卷子》影印本首页

光绪三十三年（1907），胡玉缙首次参与顾祠会祭，1920年，他抄录了全部的顾祠题名，后来这份题名录的副本、并胡本人在题名卷子上所作的两次题记，一并被编入《鄦庼遗集》。此书亦仅存稿本，藏于复旦大学图书馆，自1911至1920年的顾祠题名有赖于此。

这些题名卷子的原件都已佚失，只有1920年生日祭的题名原件一纸因胡玉缙的收藏而尚存于复旦大学图书馆。所幸有影印件及抄本的存在，让我们得窥八十年顾祠会祭的全貌。此外，1922年顾祠重修以后，吴昌绶、董康等汇集与顾祠有关的题记、石刻，加上胡玉缙为顾祠会祭重订的礼仪，编成《顾祠小志》一卷；同治元年，方朔等人编集《顾祠听雨图》上的题诗近百首，刊刻《顾祠听雨图诗录》二卷、续一卷：这些都是研究顾祠所依赖的基本材料。