顾炎武入祀乡贤_顾炎武的事迹

顾炎武入祀乡贤_顾炎武的事迹

顾炎武之入祀乡贤祠，最早也是出于车持谦的推动，这在晚清人士顾炎武崇拜的发展进程中，是一个里程碑式的事件。车持谦曾经校刻过宋王象的《舆地碑记目》，两江总督陶澍（1779—1839）为之序，因而结识。道光十七年，亭林年谱编成，车持谦因请陶澍亦为之作序。陶澍在序中说：

秋舲积数寒暑之力，旁搜远绍，俾得细大不遗，开卷如置身先生时，则其精审何如也。先生行谊，已入《国史儒林传》，而乡贤独乏祀典，尚论者不无觖望，余因秋舲言，即移书陈芝楣中丞合疏具题，行见瓣香之奉，与名山之业，益永其传。秋舲于先生殆有默契者矣。[35]

陈芝楣即陈銮（1786—1839），时任江苏巡抚。这段话透露了一个重要的细节，即顾炎武首次被提请入祀乡贤祠，最初的原动力来自车持谦，而车持谦之所以有此提议，当然与他编纂亭林年谱互为表里。不料，道光十九年七月，车本《亭林年谱》刊刻完成，陈銮与陶澍随即相继离世。车持谦在补刻的后记中说：“圣朝敦尚实学，入奏之后，度可仰邀俞允，惟两公躬任其事，竟弗克亲见其成，不无哲人山木之感矣。”[36]查北京第一历史档案馆与台北故宫博物院两处所藏的清代档案，都没有发现陶澍与陈銮提请将顾炎武入祀乡贤的奏折，他们可能根本没有来得及上奏就去世了。

不过，顾氏的入祀乡贤也没有拖延多长时间。道光二十一年，江苏巡抚梁章钜（1775—1849）会同江苏学政疏称：“昆山县先儒顾炎武砥砺廉隅，匡扶名教，题请入祀乡贤祠”，奉旨下部议奏。礼部于当年十二月十七日覆奏：(www.guayunfan.com)已故江苏昆山县先儒顾炎武，植躬清峻，砥行端方，讲求经世之学，历览天下府、州、县志，及历代奏疏、文集，复周流西北，遍行边塞，得之目验，成一百二十卷曰《天下郡国利病书》，别有一百卷曰《肇域志》，又著《音学五书》，考古功深，斟酌允当，其余所著有《日知录》三十二卷、《五经同异》三卷、《左传杜解补正》三卷、《九经误字》一卷、《石经考》一卷、《金石文字记》六卷、《求古录》一卷、《吴才老韵补正》一卷、《二十一史表》十卷、《历代宅京记》二十卷、《昌平山水记》二卷、《十九陵图志》六卷、《万岁山考》一卷、《岱岳记》八卷、《北平古今记》十卷、《建康古今记》十卷、《营平二州史事》六卷、《茀录》十五卷、《诗律蒙告》一卷，其他杂著不可枚举。所有顾炎武题请入祀乡贤之处，系属名实相副，臣等谨拟准其入祀乡贤祠。[37]

隔日奉旨允准。引起我们注意的是，礼部所列举的顾氏著作，以两种地理学著作为首，而乾隆间已被列为禁书、“应行销毁”的《亭林文集》和《亭林诗集》却没有出现在礼部所上的亭林著述目录中[38]，则体现出清代前期的文化政策在此时余威尚在，顾炎武的遗民身份和反清立场仍是不可触及的忌讳话题。

梁章钜是陶澍的同年（嘉庆七年进士），两人又是宣南诗社的社友，同时也是关系非常密切的朋友，梁章钜刚刚上任就发起顾炎武入祀乡贤祠的奏请，很可能是受了陶澍的嘱托。虽然车持谦的提议没有直接起到作用，但江苏督抚能于三数年之内，屡次提议，最终成功地将顾炎武位置于乡贤祠内，车持谦的首发之功，是无可置疑的。年谱的编纂与崇祀的殊荣，对于顾炎武崇拜的高涨是巨大的推动。

在《亭林先生年谱》的最后，车持谦表达了他的遗憾：

第先生踪迹半天下，而在西北日最久，一时倾倒先生者亦最夥。必得同时诸公著作，牵缀参订，方足征信。而诸公之书，年远路赊，搜获颇不易易，谦与银帆先后从事于此，几易七八寒暑，甫得断手，略可完善。此外或仍有渗漏，即亦不免，海内倘别有辑先生年谱者，则吾二人山林之启，讵曰无裨，请以是卷作筚路可乎？[39]

车持谦是东南士人，一生的主要活动区域都在江南，西北著作搜寻不易。他希望能够有熟悉西北文献的学者重辑亭林年谱，这个愿望很快就实现了，而从事这项工作的，就是当时最重要的西北舆地学家徐松。