撒拉族文化价值

第二节　撒拉族文化价值

撒拉族文化艺术内容丰富，思想性、艺术性、趣味性很强，具有很高的人文价值，所反映的生活极为广泛，情感表达深厚真挚，是了解撒拉族、研究撒拉族社会历史的重要文化资料。

一、史学价值

撒拉族传统文化艺术中最有史学价值的要算婚礼中的《对委奥依纳》，俗称《骆驼戏》。《对委奥依纳》有固定的人物、服饰、道具、演出时间和地点，有完整的故事情节。人物有撒拉族阿訇二人，瞎汉（指无宗教学识的俗人）一名，还有由二人反穿皮袄装扮的“骆驼”，道具有《古兰经》、火把、秤、水瓶、褡裢、拐杖等，服饰有中亚风格的长袍，戴斯塔尔（头巾）、大众服、皮袄等。时间在举办婚礼的傍晚，地点在举办婚礼的场所。演出开始，由一阿訇右手持拐杖，左手怀抱《古兰经》出场，另一阿訇牵骆驼紧随其后，他们绕场一周，表现出撒拉族先民在迁徙途中的艰难跋涉。

二、文学价值

撒拉族的文学艺术丰富多彩，民间文学有着悠久的历史，可分为说、唱两大部分。说的部分有故事、传说、神话、童话、寓言、笑话等种类。唱的部分有撒拉曲、撒拉“花儿”、宴席曲、民谣、劳动号子、摇篮曲、哭婚词、丧葬调等多种形式。由于撒拉族文字失传，民间文学只能以口头相传的形式在民间流传，不论是说的部分，还是唱的部分，大都展示民俗文化生活，或揭露封建黑暗统治，或歌颂正义斗争，或反映青年男女追求婚姻自由的叛逆精神。尤其是撒拉族民间故事，具有极高的文学价值和伦理道德教育价值。

撒拉族的民间故事十分丰富，其中相当一部分是以旧社会撒拉族妇女的不幸遭遇和她们的斗争精神为主题的，如民间故事《阿姑尕拉吉》，讲的是阿姑尕拉吉与一个常常和地主老爷们斗争而逃脱的穷人长工高四吉日阿吾定了亲，在即将结婚的时候，财主老爷们派人来捉拿，结果高四吉日阿吾被杀，封建势力拆散了这对鸳鸯，造成了家破人亡的悲剧。《阿娜那木起》讲那木起被迫嫁给一个年龄比她小得多的尕娃，但她在劳动中却和挡羊娃少时坦保建立了爱情，婆家人知道后就刺杀了少时坦保，阿娜那木起为了反抗，勇敢地跳入山涧，不惜以自己的生命去追求理想的爱情。

此外，撒拉族不少作品还深刻地揭露和抨击了历代统治阶级的残暴、专横、贪婪、虚伪和愚蠢，同时也歌颂了撒拉族劳动人民在尖锐复杂的阶级斗争中所表现的机智勇敢和自我牺牲精神。这类主题，有时直截了当地以民间故事来表现，如《皇帝夺妻》《公道县长》《气死富人》等；有时以富有神话色彩的神话传说来表现，如《尕拉·阿吾和阿舅五十三》《三敲阿娜孜核》《蟒斯霍日》等。后者描写了一个代表地方恶势力的九头妖魔，在它将要吃尽全村百姓的时候，碰到了一个劲敌——聪明的老汉。这个老汉不仅用自己的智慧巧妙地避免了被吃的灾难，还使妖魔失掉了几头牛。这胜利虽是暂时的、局部的，但这个故事与当时撒拉族人民所进行的斗争现实是一致的。

歌颂劳动人民的勤劳勇敢，赞扬劳动人民朴实忠厚的崇高品质，也是重要主题之一。如童话《狼狸的兔子》《牧童、兔子和狼》，神话《阿腾其根·玛斯睦》《青蛙与农夫的故事》等。在许多作品中，凡是奸诈阴险，自以为聪明的狼、狐狸、妖魔，最后都落得可耻的下场。相反，诚实善良的羊羔、货郎、牧童、农夫等则因为群众的喜爱，终于得到了美好的结局。其中比较出色的是神话故事《阿腾其根·玛斯睦》，主人公玛斯睦在发现了威胁群众生命安全的九头妖魔后，凭着自己高超的武艺，靠着爱人（星星仙女）坚贞不屈爱情的佑护，更依靠广大乡亲甚至大鹰的支持，终于战胜了恶魔，回乡过起男耕女织的劳动生活。

总之，热爱自由，追求幸福，是贯穿撒拉族民间故事、神话传说和童话笑话这类作品的一条主线。

撒拉族民间故事和神话传说，不仅具有深刻的思想内容，而且具有高度的文学价值。首先，每部作品都有完整的故事，严谨的结构和鲜明生动、富有个性的人物形象。其次，这些作品恰到好处地运用了浪漫主义手法，丰富的想象，有趣的夸张和浓郁的神话色彩，加上讲述者用讲唱相辅、低声吟咏的方法讲述，既增加了作品的浪漫气息，也加强了故事的感人力量。

三、美学价值

撒拉族文化艺术的美学价值体现在民间故事、民间歌谣、民间工艺等方面，不少民间工艺既有实用性，又有观赏性；既可以为人民的生产生活提供方便，又可陶冶人民的思想情操，抒发情感，如绣花鞋、口弦、背篓、泥笛、犁铧、鞍子、碌碡、木桶等。

清真寺是最能代表撒拉族文化艺术中具有美学价值的典范，凡有撒拉人居住的村落，都建有清真寺，清真寺所发挥的功能，影响着撒拉人的世界观和行为规范，从而形成了撒拉人特有的伦理道德和生活行为准则，使清真寺成为撒拉人的礼拜之地，培养撒拉族宗教人才的摇篮，传播宗教文化的阵地和进行宗教活动的理想场所。撒拉族传统清真寺的艺术魅力更能体现出它的美学价值。首先，清真寺建筑具有完美的总体布局。在高大的围墙内，主体建筑布置在从东往西的中轴线上，照壁、牌坊门、唤礼楼、礼拜殿等一字排列，高低错落，形成有起伏的韵律感和舞蹈美。配房建置南北，相互对峙，协调均衡。其次，清真寺本身的建筑风格给人以肃穆、壮丽、空灵之感，高耸入霄的唤礼楼拔地而起，把人引入超凡脱俗的境地。礼拜殿气势雄壮，殿内光线暗淡，不论谁走进其内，都会产生一种抛弃尘世杂念的超然心理。再次，雕刻艺术工艺精湛，形象玲珑剔透，呼之欲出，风格或浑厚古朴或遒劲刚毅或舒展自然。清水清真寺以精美逼真的木雕艺术著称。塔沙坡清真寺以千姿百态的砖雕艺术著称。清水清真寺最精彩的建筑工艺是木雕装饰，礼拜殿的梁柱、檐面上皆饰植物花卉，形象生动，独具匠心，尤其是殿内隔间，后殿墙壁上，以柳木贴雕，《古兰经》文、八宝花纹、各种花树纹、图案丰富。西壁中央拱尖形壁龛框边雕饰双层深雕火烟纹，南配房檐面雕饰镂空葡萄图案，叫人垂涎欲滴。塔沙坡清真寺最突出的是它的砖瓦雕饰，大殿正脊背中央安置葫芦型宝瓶，两端为降龙体吻头圆雕，屋脊饰二方连续花卉图案的高浮雕，山花墙面上垂悬菱形石榴图案的高浮雕，唤礼楼底层各壁面为花草纹理的浅浮雕，依大门左右墙壁上饰砌《松鹿延年》《凤凰与牡丹》的凸雕，每角偶饰天龙驾云的浅浮雕。除此之外，清真寺彩绘艺术也具有较高的美学价值，孟达清真寺就以彩绘艺术著称。孟达清真寺是用中国传统的殿堂壁画其木彩饰礼拜殿内墙面木构架件。木缘体刷以天蓝、木纹、土红、斗棋、昂头、驼峰绘做方纹，桁、柱、板面、墙壁绘做各种花树、花卉、《古兰经》文图案，梁枋绘做大金点旋子彩画，有花锦枋心，《古兰经》文枋心，殿内饰明清旋子彩画，前廓为苏式彩画，木构件主要部位伊斯兰特色更为突出，檐柱以牡丹花、菊花为主，披麻捉灰，错彩镂金，美丽动人。突出彩画艺术的渲染力，丰富礼拜殿庄严静穆优雅的伊斯兰风格。总而言之，从清真寺建筑中，反映了古代工匠的聪明才智和高超技艺，以及撒拉先民们特有的审美情趣。

四、民族学价值

撒拉族民间民俗文化蕴涵了撒拉族人的宗教信仰、价值观、精神追求和行为规范，涉及撒拉人的衣食住行，具有很强的地域特色和民族特色，是研究撒拉族社会的极为珍贵的文化遗产。