根本停不下来

从《论语今读》到《李泽厚对话录》，滚雪球式地阅读，越滚越远越深。读的气力越滚越大，读的胃口越滚越大，读的节奏越滚越快，根本停不下来。

我喜欢读李泽厚的书，缘于《论语今读》，简单、执着的我，喜欢他的解读胜过《论语》本身。李泽厚开启了我“滚雪球”式的读书法：从此开始系列地读他的书，《美的历程》《华夏美学》《中国现代思想史》《中国近代思想史》《中国古代思想史》《李泽厚对话录》等，越读越想读，越读越“扯”——他赞赏鲁迅，我再读鲁迅，他提到康德、尼采，我重读康德、尼采……这种读法，越扯越远越多越深越厚，没完没了。也许读得太简单、太粗糙、太片面、太不“准确”，甚至太“错误”，但这是我的读法和看法——读书要快读，不求甚解，快读那些必须读的书——生命中必须要读的几十本经典书籍。是的，人人都知道，未必读过，读了，也未必能读进去。因为读“经典”不如吃饭穿衣那么迫切实在，不如聊天上网那么娱乐快捷，不如工作事业那么实用明确。读经典如吃“燕窝”，一点点滋补滋养精神气血，对粗砺的现实生活而言，太“贵”太“慢”，不如喝“鸡汤”来得便宜爽利。（一本《红楼梦》耗时半个月，一本《公正》两天读完，一本《幸福生活秘籍》半小时翻完。）

我赞同李先生的观点。读书分两种，一种是有明确的目的，一种是无目的的。真正需要慢读、熟读、细读的并不多。读书不是简单获取知识，而是培养锻炼自己识别、估价的水平和能力，使自己对各种问题更敏锐更清醒也更理性，从而不做权威的奴隶，也不做时髦的奴隶。

我读书大部分是凭直觉和偏好，也受环境影响。比如我在家养病期间，更愿意读尼采、叔本华的哲学，读鲁迅的小说散文，听老舍的幽默说笑。可能“病床”是离生死最近的地方，可能“呐喊”、“怒吼”、“带泪的微笑”是寂寞的出口。病之前更喜欢听卢梭、杜威、陶行知、叶圣陶的娓娓述说，絮絮叨叨，可能是因为工作的随时需要，可能是忙碌得无法沉下心来。

我“滚雪球”式的阅读经验，碰合李先生的心意，读一个人要看四个人讲的，看谁讲得最好，比比高下优劣。不读书觉得无书可读，越读书越觉得有书要读。比如我，读《论语》的解译，读过辜鸿铭的、杨伯峻的、钱穆的；读《论语》解读，读过李零的、东方桥的、傅佩荣的，也读过于丹的，甚至翻看过清华厨师的《论语》心得。比较之后，喜欢傅佩荣《论语解读》，但最欣赏李泽厚的《论语今读》，觉得解读透彻、词义精准、随性随情、眼界开阔。当然，读完有些书会懊悔浪费了时间，不过这种滚读法却实在增添了自己读书的识别、估价水平和能力。

提李先生不能不提到“情本体”，我只是在《论语今读》里一鳞半爪地捉到闪过。为了弄明白，读了一系列他的书，还是表层地、模糊地、杂乱地、不求甚解地吞咽了下去。因为，现在的我“够不着”，也不想在“哲学”方面“够着”他的思想，我只是根据自己能消化的一星半点思考去“敬重”它、“理解”它、“珍惜”它。

情本体对我的意义，把上帝的理念世界置换成接地气的俗世世界，让哲学的趣味性、生活性高于学术性、理智性，让普通的我欢欢喜喜地接住了“哲学”世界。李泽厚的情本体是有内容的，那就是对普通日常生活的珍惜、眷恋、感伤和了悟了。正如他说，这是一个人类的视角，不是一个民族的视角，不只是中国视角。但又是以中国的传统为基础来看世界。所以是“人类视角，中国眼光”。

李先生说，人应该在对自己日常人生的珍惜中，感受和了悟生活的意义，并由之获得活下去的动力。他列举了我最爱的《红楼梦》，认为《红楼梦》就是那种趣味，让你体会到人生的细微和丰富，又熟悉又新鲜，真是百看不厌。我同意，《红楼梦》最能展示中国人的情感特色和文化心理。从十几岁读它到五十岁读它，每一次都读得津津有味，唏嘘泪流，而且每读一遍味道不同，泪点不同。这是积淀了自己的故事经历，将情感、时间、意念密密匝匝地钉进经典的章节缝隙、褶皱里。读经典耗时耗力，完全是用生命在阅读，这就是经典的魅力所在吗？