因材施教思想的提出

早在春秋战国时期，我国大教育家孔子就提出“因材施教”个性化教育的观点，开创了我国教育史上个性化培养思想的历史先河，并由后人将其发展为人才培育的重要思想。所谓“因材施教”，即在教学中，根据不同学生的认知水平、学习能力以及个性特征等要素，教师要选择适合每个学生特点而进行有针对性的教育教学，发挥学生的亮点和特长，发现和弥补学生的不足，激发学习兴趣，树立学习信心，增强学习动力，从而促进学生全面、个性化发展。

《论语·先进篇》中记载：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’公西华曰：‘由也问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在。”求也问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。'”[1]在孔子看来，冉有性格谦虚、优柔寡断，而子路逞强好胜、过于武断，故他采取了两种截然相反的观点来回答两位学生提出的问题。由此可见，在教育学生的过程中，孔子注重学生个性特征的发掘，遵循因材施教的客观教学规律。

孟子继承了孔子“因材施教”的思想，站在性善论的角度来分析个体之间的差异，主张“教亦复述”的观点。他认为，人具有程度大致相同的善性，但由于环境和个人修养的差异导致了才能上的差异。所以，他主张先将受教育者分成不同的类别，然后，再针对不同类别的特性实施不同的教育方法，达到“分层教学”的效果。孟子说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”[2]即君子育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。也就是说，要根据学生的具体情况和需求施以个性化的培养方法。

此后，由孟子的学生乐正克写作的《学记》的面世，标志着我国个性化教育思想的正式确立。该书是中国古代最早的一篇专门论述教育和教学的论著，比较系统、全面地总结了先秦时期孔孟等儒家的教育思想。他提出“长善救失原则”和“善喻原则”，认为教育者应该了解学生的学习心理差异，做到扬长避短、补偏救弊，因材施教、循循善诱，充分调动学习积极性，从而达到教育的目的。

《学记》中特别指出了当时社会出现的灌输式教育的弊端，并分析产生弊端的原因。他说：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”在他看来，如果教育违背教学原则、规律，采用灌输式教育而不能因材施教，会使学生产生逆反心理，厌恶学习，不能使学生安心学习、热心学习，也无法使他们的才能得到充分的锻炼和发展。即使学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也无法达到。

因此，我们可以看出，经由孔孟提出、《学记》系统阐述和总结，因材施教的观念深受古代教育家们的特别重视，个性化培育理念已深入人心，为教育的发展提供了重要的理论源泉，也成为指导教育实践的重要依据。